الأفيح: الواسع. والمعنى: أرقت لهذا البرق الّذي بيني وبينه تلك العقبات والمسافات الواسعة.

(1) ونى: ضعف. السّنا: ضوء البرق. القواري ـ جمع قارية ـ وهي: طير قصير الرّجل، طويل المنقار، أخضر الظّهر، يحبّه الأعراب كثيرا. جنّح: كاسرة أجنحتها، مقبلة كاللّاجئ الواقع.

وفي المخطوط: (والضرار) بدل: (والقواري).

(2) الجلب: السحاب. أكناف: نواصي. أجشّ: في صوته غلظ. سماكيّ: مطر بنوء السّماك، وهذا على معتقدات أهل الجاهليّة الباطلة، وهو منهيّ عنه. الوبل: المطر. أفضح: أبيض.

(3) أبان: اسم جبل. عرانين وبله: أوائل مطره. البجاد: كساء مخطّط من أكسية الأعراب. مزمّل: ملفوف. وللبيت روايات أخرى غير هذه. والله أعلم.

(4) من الملاحظ أن المؤلف يكثر من التدليل على حضرمية امرئ القيس بذكره لأسماء مواضع متعددة توجد ب (حضرموت)، والحال أنه يوجد مثل لها في نجد، حيث نشأ وعاش، وهذا الأمر يحتاج إلى تحقيق وإعادة نظر، ولا يمكننا التسرع ورمي المؤلف بالخطأ؛ إذ لو لا وجود مواضع ب (حضرموت) في شعر امرئ القيس ك (دمّون)، وصيلع ـ وهي مواضع شهيرة، ومعروفة إلى اليوم ب (حضرموت) .. لما كان للمؤلف وهو من هو في العلم والتثبت والاطلاع أن يميل إلى هذا الرأي.

(5) علق العلامة الجاسر ـ رحمه الله ـ على هذا بقوله: (شرمة الوارد في هذه الأشعار: في نجد، غرب بلاد القصيم بقرب أبانين، الجبلين اللذين لا يزالان معروفين هناك. ولا صلة لهما بالقارتين اللتين قال عنهما: إنهما لبني تميم بن دارم بن مر. وهنا خطأ، فتميم هو ابن مر، ودارم من فروع بني تميم. والقول بأن أبانا الوارد في شعر امرئ القيس هو في حضرموت لأن امرأ القيس حضرمي.

هذا القول غير صحيح. فامرؤ القيس عاش في نجد، وأكثر المواضع التي يذكرها في هذه البلاد لا في حضرموت) اه