فمثل هذه الأكرومة ينبغي تكريرها في المدارس القعيطيّة؛ لما فيها من الشّرف المخلّد، والمجد المتلّد الّذي يسوّغ لآل عليّ جابر أن يتمثّلوا بقول حبيب [في «ديوانه» 1/ 332 من البسيط]:

لو لا أحاديث سنّتها أوائلنا ... من العلا والوفا لم يعرف السّمر (1)

وإنّما ينحجز النّاس عن الملاوم، ويتدفّقون على المكارم بإكبار أعمال الأبطال، وازدراء أفعال الأنذال، فأوجب ما يكون على الدّول الرّاغبة في الرّقيّ أن تمجّد صنائع اللهاميم (2)، وتحقّر معايب المذاميم، فعلى مثل ذلك يقوم عماد الشّرف، وتتسنّم مدارج الغرف، وقد ورد: (أمرنا أن ننزل النّاس منازلهم) (3)، وجاء الحثّ على دراسة التّاريخ حتّى في أمّ الكتاب، كما يؤخذ من قوله: (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) وما كان أسمار السّابقين إلّا في مثل هذا وما أحسن قول أبي الطّيّب [في «العكبري» 4/ 260 من الوافر]:

وأكثر في مجالسه استماعا ... فلان دقّ رمحا في فلان

ثمّ تراذل الزّمان، فأنّث الرّجال.

وقال الطّيّب بامخرمة: (ثوبان (4): موضع شرقيّ الشّحر على مرحلتين منها، فيه عينان كبريتيّتان، ينتفع بهما من عدّة أدواء، ذكرها القاضي مسعود) اه (5)

مراسي بحر الشّحر إلى ظفار

أوّل ما يلي الشّحر إلى الجهة الشّرقيّة: العيص، تبعد عن الشّحر ساعة ونصفا