وعقدوا بينهم عهدا وثيقا وحلفا أكيدا، من قواعده: أن لا وفاء ولا بياض وجه لمن تأخّر عنه أو خاس به إلّا دفع ألف ريال وقتل أحد أقربائه على عوائدهم الجاهليّة.

وكان ذلك أواخر سنة (1366 ه‍) ببضه، وشهده الفاضل السّيّد علويّ بن محمّد بن أحمد المحضار، وأبو بكر بن حسين المحضار، وأحد السّادة آل البار.

فلم يكن من الحكومة إلّا أن عزلت ذلك وعملت بسياسة معاوية بن أبي سفيان؛ إذ يقول: (لو كانت بيني وبين النّاس شعرة .. لم تنقطع؛ لأنّهم إن شدّوا .. أرخيت، وإن أرخوا .. قبضت) (1)، ونعمّا فعلت الحكومة بذلك؛ لأنّه إذا التقى السيفان .. ذهب الخيار، ولكن الصّيف ضيّعت اللّبن؛ إذ لم يكن إلّا بعد أن خسرت من الهيبة، وفقدت من الأبّهة ما لا يمكن تلافيه إلّا بتحمّل منّة تتفسّخ منها القوائم لحكومة عدن، مع أنّها كانت في غنى عن ذلك؛ لانعقاد القلوب على محبّة السّلطان، لعفّته عن أموال النّاس .. فلا يحتاج إلى العنف إلّا اللّثام الّذين لا يصلحهم غيره.

ووضع النّدى في موضع السّيف بالعلا ... مضرّ كوضع السّيف في موضع النّدى (2)

ولو أنّ عمّال القعيطيّ سايسوا الكرام من سيبان والعموديّ بالرّفق .. لاستقام الحال، وانحلّ الإشكال؛ إذ الكرام كما قال الأوّل:

قوم إذا شومسوا لجّ الشّماس بهم ... ذات العناد وإن ياسرتهم يسروا (3)

وقال سعيد بن ناسب [من الطّويل]:

وما بي على من لان لي من فظاظة ... ولكنّني فظّ أبيّ على القسر

هذا ما يحسن أن يعامل به الكرام، أمّا الرّذال .. فلا يصلحهم إلّا ضرب القذال (4)