الوصيّة، ولم يقدر على إبطالها لا بحضرموت ولا بجاوة، ثمّ نشبت بينهم وبين آل فلّوقة ـ الواقعة حصونهم إزاءهم بسفح الجبل الشّرقيّ المسمّى باعشميل ـ حرب، فابتزّت طارفهم وتليدهم، حتّى أثقلت كواهلهم الدّيون، وأبحر عمر إلى جاوة، وبقي على ما يقدر عليه من المبرّات إلى أن مات في سربايا حوالي سنة (1335 ه)، وما علمناه إلّا شهما أبيّا ومقداما عربيا [من الطويل]:
يزيد على فضل الرّجال فضيلة ... ويقصر عنه مدح من يتمدّح ...
ويدلج في حاجات من هو نائم ... ويوري كريمات النّدى حين يقدح
وخلّف أولادا كثيرين؛ منهم: الشّاعر المطبوع عبد القادر بن عمر (1)، له أشعار عاميّة، لكنّها جزلة المعاني، حلوة المباني، وله هجاء كثير لجمعيّة الحقّ بتريم، وممّا يطربني من شعره: قوله ـ من قصيدة مجّد فيها مولاه ـ:
هو لي عطى موسى العصا ... هو لي رتق هو لي فتق ...
وقت الاجابة من عبيده ... ناطق القدرة نطق ...
في الإبتدا قالوا بلى ... ومن بقي صادق صدق ...
والإنتها يلطف بنا ... يوم الغرق يوم القلق ...
والعترة العظمى خلق ... ها ربّنا ميزان حقّ ...
في علم مكنون السّرا ... ئر علم ما هو في ورق ...
من يبغض اهل البيت با ... له يوم واحد ما شرق ...
لو كان لي فيهم ولا (2) ... با دقّهم في الأرض دقّ
ويقال: له ابن عمّ على غير رأيه يقال له: عليّ بن صالح بن امبارك أحرق «ديوانه».
(1) توفي عبد القادر بن عمر بسربايا سنة (1342 ه)، الملقّب أبو صالح والشّعيرة، ولقب الشّعيرة أطلق على جده امبارك؛ لأن أمه كانت تحبه جدا وتسميه شعيرة العين، ومنه سرى اللقب لأولاده وأحفاده.
(2) أي: لو كان لي ولاية على من يبغض أهل البيت .. لدققتهم بالأرض دقا.