خاتمة الكتاب

وهذا آخر ما انتهى إليه القلم في الموضوع، ولم يصل إليه إلّا بعد الحران (1)، وصوارف الاقتران، وذلك أنّني لمّا خرجت عن سيئون (2) .. عرض ما يوجب تصنيف «السّيف الحادّ لقطع الإلحاد» (3)، ثمّ لمّا قاربت الحسيّسة .. نجم ما يقتضي تأليف «نسيم حاجر في تأييد قولي عن مذهب المهاجر»، وبإثره انفسخت العزيمة، وضعفت الهمّة، حتّى عالجتها بمثل قول أبي الطّيّب [في «العكبريّ» 4/ 145 من الوافر]:

ولم أر في عيوب النّاس عيبا ... كنقص القادرين على التّمام

فانبعثت ثالثة، لكن بخطا قصيرة، وصدر ضيّق، مع أنّ الموضوع ليس من فنّي (4)، ولا يليق بسنّي، وإنّما كان الأحرى هو الإقبال على الدّار الأخرى، وأستقيل الله من العثار، ومن غثاء الإكثار، وقد قالوا: إنّ أعراض الخلق حفرة من حفر النّيران، وقف على شفيرها القضاة والمحدّثون، وأهل التّاريخ فيهم يدخلون.

وأنا في المدح أخوف منّي في القدح؛ إذ قرّرت في «بلابل التّغريد» أن لا غيبة لفاسق مطلقا؛ فكيف بها للمصلحة؟

فإنّي لأرجو أن أنال بذمّهم ... من الله أجرا مثل أجر المرابط (5)

وقد صرّحوا بجواز الغيبة للتّحذير من الشّرّ كجرح الشّهود والرّواة.

وقاعدة: (ما جاز بعد امتناعه) تقتضي الوجوب.