تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فهذا أندريه ميكيل يرفض هذا التصنيف، ويرد على من أدخله في زمرة المستشرقين بقوله: "أنا لست مستشرقًا، وأرفض هذه الكنية. أنا عروبي سحرني الأدب العربي، فانكببت عليه بحثًا ودراسة".(1) ويقول في مقام آخر: "لست مستشرقًا, اهتمامي يدور حول اللغة والأدب العربيين, وبصفة خاصة الكلاسيكي, أي حتى القرن التاسع عشر, فأنا متخصص في اللغة والأدب العربيين".(2)

وكذلك المستشرق الأمريكي جون أسبوزيتو رفض هذا التصنيف، وفضّل أن يُدعى بعالم الإسلاميات.

وهذا المستشرق الفرنسي دومينيك شوفالييه ينكر المصطلح, ويحمِّله تبعاتٍ تاريخيةً, ليست إيجابية, ولذالك نراه يقول: "أن تكون مستشرقًا يعني أن تكون مهتمًا بالشرق. وأنا مؤرخ لتاريخ العرب المعاصر".(3)

(1) علي بن إبراهيم الحمد النملة. ظاهرة الاستشراق: مناقشات في المفهوم والارتباطات. ــ الرياض: مكتبة التوبة، 1424هـ/2003م. ــ 210 ص.

(2) ... أحمد الشيخ. من نقد الاستشراق إلى نقد الاستغراب: حوار الاستشراق. ــ القاهرة: المركز العربي للدراسات الغربية, 1999/. ــ ص 81 ــ 88.

(3) أحمد الشيخ. من نقد الاستشراق إلى نقد الاستغراب: حوار الاستشراق. ــ المرجع السابق. ــ ص 105 ــ 111.

الشرق والغرب المحددات والمؤثرات · الصفحة ٨٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الشرق والغرب المحددات والمؤثراتص ٨٥