القرآن معجز في ألفاظه، والسنة معجزة من جهات أخرى:

الجهة الأولى : ما تضمنته سنته - صلى الله عليه وسلم - من الفصاحة والبلاغة. الجهة الثانية : ما تضمنته سنته - صلى الله عليه وسلم - من الإخبار عن أمور غيبية.

الجهة الثالثة : ما تضمنته سنته - صلى الله عليه وسلم - من الآيات التي رآها الصحابة حساً. الجهة الرابعة : ما تضمنته سنته - صلى الله عليه وسلم - من تشريعات صالحة لكل زمان ومكان .

ثم أخذ الشيخ يحدثنا عن الذين أخطئوا في الدليل والمدلول من المبتدعة ، فذكر منهم الخوارج الذين يجعلون القرآن دليلاً على كفر مرتكب الكبيرة، فيستدلون بمثل قوله تعالى : ﴿ وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ﴾ ، ويذرون وراءهم مثلَ قوله : ﴿ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ﴾ فأثبت الله الأخوة الإيمانية بين المتقاتلين، ومثلَ : ﴿ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ﴾ .

وذكر المعتزلة ، وذكر الشيخ أصولهم بعد ذلك. والروافض، وسيأتي ذكرُ تلاعبهم بالقرآن، وذكر القدرية، وهم قسمان غلاة، قالوا : إن الأمر أنف لا يعلمه الله إلا بعد وقوعه، وغير غلاة، قالوا : إن أفعال العباد غير مخلوقة . والمرجئة الذين أخّروا وأخرجوا العمل عن مسمّى الإيمان وقالوا : لا يضرُّ مع الإيمان ذنب، فإيمان أفسق الفاسقين كإيمان صحابة النبي الأمين عليه الصلاة والتسليم.