لسائل أن يطرح هذا السؤال : لماذا كان النزاع في التفسير في عهد الصحابة أقل؟
لثلاثة أسباب : الأول : لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - بين لهم تفسير القرآن، فكان عصرهم أشرف . الثاني : لنزول القرآن بلغتهم؛ فكانوا أفهم الناس له. الثالث : قلة الأهواء فيهم .
فهذه سبعة أدلة ذكرها شيخ الإسلام تدل على أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - فسّر القرآن لأصحابه رضي الله عنهم .
سؤال آخر لعله الآن في أذهان بعض المستمعين .. ما الذي تترتب على تقرير هذه القاعدة ؟
الجواب :
أولاً : أن نشهد أنّ نبينا - صلى الله عليه وسلم - بلغ البلاغ المبين، فبين للناس لفظه وتفسيره بالطرق التي سبقت الإشارة إليها .
ثانياً: زيادة الاعتناء بآثار الصحابة في التفسير ؛ لأنهم تلقوه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
ثالثاً : كل تفسير خالف تفسير الصحابة فإننا نرده؛ لأنهم أعلم الناس بالقرآن .وليس معنى ذلك أننا حجَّراً واسعاً ، ولكن المراد أن لا يُقحم في القرآن معنىً دخيل فاسد .
رابعاً : ضرورة الاهتمام بتفسير التابعين الذين تلقوه عن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - .
ولهذا قال رحمه الله :