الشيخ: وإن لم تُرِد فهذا معنى كلامك، إذا بعتُ عليه حُليًّا من الذهب بوزنه ذهبًا، نقود، وافق الحديث أو لا؟ وافق الحديث، فوجدنا فيه العَيْب، نقول: الآن لو أعطينا الأرْش لحصل التفاضل، فيتعيَّن الرد.

الطالب: طيب، الأوراق النقدية يا شيخ هي موزونة.

الشيخ: ما تكلمنا عن الأوراق النقدية بارك الله فيك.

الطالب: لا، أنا سؤالي في الأوراق النقدية.

الشيخ: إحنا كلامنا في الذهب، مثالنا في الذهب الحلي، حلي ذهب بذهب؛ هذا المثال، أما مسألة الأوراق خليها جانبًا؛ لأنها (...) فيها ألف إشكال.

طالب: عفا الله عنك، (...) صغير وواحد حلف ومات، وحلف على (...)، ومات هو وأبوه وأخوه؟

الشيخ: الله أكبر! صحيح.

الطالب: ولو كان يا شيخ ها الحين توقف، واشهدوا على الناس، ناس من (...) أن العقوبة تنزل ما قال أسبوع (...)، وها الحين يا شيخ نشاهد الناس يحلفون على الكذب، وما يدرون شيئًا.

الشيخ: هذا من الابتلاء والاستدراج، يستدرج الله الناس بأن يفعلوا أسباب الهلاك ولا يهلكون: ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ [آل عمران: ١٧٨].

الطالب: (...) سبحان الله العظيم!

الشيخ: نعم.

طالب: شيخ، إذا أراد الرد لا لأجل العيب، ولكن لأجل شيء آخر مع وجود العيب، مثلًا لو اشترى شاة فنزلت القيمة، فوجد فيها عيبًا، فقال: أردها لأنها نزلت القيمة لا؛ لأن العيب موجود.

الشيخ: إي، له الحق.

الطالب: ولكن ما أراد الـ (...).

الشيخ: هو الآن العيب يقول: ما به، أرأيت لو زادت القيمة أليس نقول: لك أن تمسكه؟

الطالب: بلى.

الشيخ: نفس الشيء.

***