الشيخ: هذا ينبني على أنه إذا وجد الإنسان عين ماله عند رجل أفلس فهو أحق بها، يعني مثلًا لو بعتُ بعيرًا على شخص أو سيارة، ثم أفلس، فأنا آخذ سيارتي.
الطالب: يعني لا يحق له (...).
الشيخ: ولكن هذه المسألة لو أنهم حرجوا عليها لكان فيه مصلحة للجميع.
الطالب: صحيح.
الشيخ: غلط هذا، نعم.
طالب: الإكراه، إذا كان الإكراه للمصلحة العامة، ولو بحق (...).
الشيخ: إذا دعت الضرورة، وعلمنا أن الرجل هذا إنما امتنع اعتراضًا على المصلحة العامة، فإنه يؤخذ منه، يجبر ويؤخذ منه، ويقال: هذا ثمنه.
طالب: شيخ، الدليل على عدم صحة بيع الصبي، قلنا: قوله تعالى: ﴿وَابْتَلُوا الْيَتَامَى﴾ [النساء: ٦]، كذا يا شيخ؟
الشيخ: إي نعم، وقوله: ﴿وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ﴾ [النساء: ٥].
الطالب: لكن قوله: ﴿وَابْتَلُوا الْيَتَامَى﴾ ما مفهوم الآية؟ اختبرهم إذا كانوا يعني ممكن يبيعون ويشترون، ممكن؟
الشيخ: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾.
الطالب: يعني مو بيختبر قبل؟
الشيخ: اشترط إلا، يختبر قبيل البلوغ.
الطالب: إي نعم.
الشيخ: هذا الاختبار ما هو تصرف مطلق، مقيد بما يراه الولي.
طالب: (...) مثل واحد صلى وعنده غنم، وتعادى عليها السبع، يقطع صلاته يفكها ولا يخليه؟
الشيخ: إلا يقطع صلاته يفكها.
الطالب: إي، فيه واحد يا شيخ جاء جابله غنم (...) وعدا عليهن الذئب، وتم صلاته (...) والذئب ميت.
الشيخ: كيف؟
الطالب: وتم صلاته.
الشيخ: الحبل؟
الطالب: نعم، واحدة راحت (...)، وواحدة راحت (...)، معروف رجال (...).
الشيخ: يعني سلمًا هن؟
الطالب: سلمًا.
الشيخ: والذئب مات؟ !
الطالب: والذئب مات.
الشيخ: سبحان الله!
الطالب: هو أتم صلاته.
الشيخ: الله أكبر!
الطالب: والله (...) يا شيخ.
الشيخ: إي، سبحان الله، يمكن. (...).
***