الشيخ: السبب لأن الذي يطلب تركه إذا فعل ناسيًا جاهلًا هو ما يترتب عليه أثره.

طالب: لكن (...) يخرجون عن (...).

الشيخ: (...) لأن الشروط اللي يطلب إيجاده شروط إيجابية.

طالب: أنا قصدي الذبح اشتراط التسمية يجعلهم يخرجونها (...).

الشيخ: التسمية مثلما ذكرت في الحديث النصوص العامة ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ [البقرة: ٢٨٦].

طالب: تشمل جميع الشروط ممكن تشمل.

الشيخ: إي نعم، ومع ذلك ما يدعون تشمل هذا مما يؤيد ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية.

والعجيب -وأنتم والحمد لله طلبة علم- أن ابن جرير رحمه الله نقل الإجماع على أن متروك التسمية سهوًا لا يحرم أكله في تفسيره، لكن ابن كثير تعقبه بقوله: إنه -أي ابن جرير- من الذين لا يرون أن خلاف الواحد والاثنين خارق للإجماع.

طالب: في الذبيحة (...) البسملة ما ورد صور من السلف أو الصحابة.

الشيخ: لأنهم ما يتركونه الصحابة.

طالب: قد يمكن.

الشيخ: ربما، لكن الأصل عدم الترك.

طالب: (...) البسملة ونسيانها ..

الشيخ: ما علينا من (...).

الشيخ: إي نعم، يضمنه؛ لأن ضمان المال ما يتشرط فيه الذكر مثلما لو قلت: خذ هذه الدراهم أمانة عندك، ونسيتها أنت حطيتها مثلًا على عتبة الدكان اللي بداخله، ونسيت وسكيت الدكان، وسُرقت، تضمن ولَّا لا؟

طالب: تضمن.

الشيخ: إي نعم، على كل حال ما على النسيان.

طالب: مثل الضمان اللي يضمن.

الشيخ: يضمن، حتى ما ينسى عقب اليوم.

طالب: نسي التسمية فذكرته (...) بعدما نسي التسمية (...).

الشيخ: ما يكون هذا الظاهر أنها تكون من الصغائر يعني أكل الميتة؛ لأن هذه ميتة، إنها من الصغائر، ما أجد في هذا عقوبة معينة.

طالب: (...).

الشيخ: ما يمكن إذا كان قد قطع الحلقوم والمريء، أو أنهر الدم ما (...)، أما لو كان مثلًا الجلد فقط فهو لا بأس به؟

طالب: (...).