الشيخ: عدم جواز التصرف فيها إلا بإذن مالكها.

الطالب: إلا بإذن مالكها وعلى حسب شرطه.

طالب آخر: (...) الرسول ﷺ أهداها لعمر، وعمر (...).

الشيخ: في القرآن الكريم قال الله تبارك وتعالى: ﴿فَمَنْ بَدَّلَهُ﴾ في الوصية ﴿بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (١٨١) فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ [البقرة: ١٨١، ١٨٢]، أنا ما أدري هل قلتها لكم أو لا؟

طلبة: نعم.

طالب: في موضع آخر.

الشيخ: في موضع آخر، زين، إذن: (لا) و(نعم) و(التفصيل في موضع آخر)، على كل حال هذا الدليل؛ الدليل أن الله عز وجل قال في الوصية: ﴿فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ﴾ [البقرة: ١٨١]، واستثنى من خاف من موص جنفًا أو إثمًا.

ذكر المؤلف صور في شرط الواقف جمع وتقديم، الأمثلة لذلك، مثال الجمع؟

طالب: الجمع وقفت على أولادي جميعهم؛ زيد وعمرو وكذا وهم عشرة.

الشيخ: لا.

الطالب: وقفت على أولادي وأولادهم.

الشيخ: أحسنت، وقفت على أولادي وأولادهم، فجمع بين البطون العليا والبطون السفلى.

تقديم؟

طالب: (...).

الشيخ: وقفت على أولادي ويقدم، طيب، تمام.

الطالب: (...).

الشيخ: أو من لم يبلغ منهم.

يقول: (واعتبار وصف عدمه)؟

طالب: اعتبار وصف إذا قال: وقفت لطلاب العلم، فوصف ..

الشيخ: على أولادي طلبة العلم.

الطالب: على أولادي طلبة العلم، نعم، وعدم الوصف معناه لو قال: وقفت على من لا يتأخر في الصلاة.

الشيخ: على أيش؟

الطالب: على من لا يتأخر في الصلاة.

الشيخ: على من؟

الطالب: على من ليس غني من أولادي.

الشيخ: على من ليس غني، هذا اعتبر؟

الطالب: عدم الغنى.

الشيخ: عدم الغنى، طيب.

وترتيب؟

طالب: الترتيب أن يقول: هذا وقف على أولادي ثم أولادهم.

الشيخ: على أولادي ثم أولادهم.