الشيخ: ﴿فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ﴾.

طالب: (...) العقود.

الشيخ: ويش وجهه؟

طالب: قوله تعالى: ﴿بِوَرِقِكُمْ﴾.

الشيخ: ﴿بِوَرِقِكُمْ﴾، ظاهره أنهم مشتركون فيها، ألا يمكن أن يكون شركة استحقاق بأن يكونوا وارثين لميت قريب لهم؟

طالب: ما يمكن يا شيخ.

الشيخ: عجيب! يمكن، أليسوا سبعة وثامنهم كلبهم؟ ما يمكن يكون واحد مات عنده سبعة أولاد؟

طالب: لا؛ لأن القرآن قص القصة كاملة ما (...).

الشيخ: يا جماعة، نراه إنه يمكن.

طالب: ﴿وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ [ص: ٢٤] ولم ينكر مسألة المخالطة.

الشيخ: ألا يمكن أن يكون الخلطاء في الملك؟

الطالب: بلى.

الشيخ: ﴿ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ﴾ [الروم: ٢٨]، وهذا إثبات لأصل شركة العقود؛ لأن الرقيق لا يمكن أن يشارك سيده في استحقاق، هل للشركة أصل بالسُّنّة؟

طالب: عن السائب بن أبي السائب كان شريك النبي ﷺ قبل البعثة. (١)

الشيخ: نعم، وغيره.

طالب: حديث ابن مسعود قال: اشتركت أنا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر، قال: فجاء سعد بأَسِيرَيْنِ ولم أَجِئْ أنا وعمار بشيء. (٢)

الشيخ: قال الله تعالى ..

طالب: قول الله في الحديث القدسي: «أَنَا ثَالِثُ الشَّرِيكَيْنِ».

الشيخ: قوله تعالى: «أَنَا ثَالِثُ الشَّرِيكَيْنِ مَا لَمْ يَخُنْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ». (٣)

إذن ثبتت الشركة أصلًا في الكتاب والسنة، هل أيضًا تثبت بالنظر الصحيح؟

طالب: نعم تثبت بالنظر الصحيح.

الشيخ: قل كيف ذلك؟

الطالب: لما فيها من المصلحة.