طالب: أحسن الله إليك يا شيخ، قلنا فيما سبق: إن الشرط لغةً هو العلامة، لكن -أحسن الله إليك- اللي يشكل عليَّ أن صاحب القاموس ذكر أن الشرط جمعه شروط.
الشيخ: نعم.
طالب: وهو في اللغة: إلزام شيء والتزامه.
الشيخ: نعم.
طالب: لكن الشَّرَط بالفتح هو الذي يكون بمعنى العلامة؛ لأن جمعه أشراط.
الشيخ: إي، المعروف هو ما قلنا: إن الشرط يعني العلامة، والشَّرَط العلامة أيضًا.
لقوله تعالى: ﴿فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا﴾ [محمد: ١٨].
أما ما ذُكِرَ أنه التزام شيء بشيء فهذا نعم هو من الشروط، ومنه الشروط في البيع، الشروط في النكاح.
طالب: شيخ، بارك الله فيكم، القراءة بعد الفاتحة هل هي من الواجب أو من السنة؟
الشيخ: لا، من السنن، كل ما عدا ما ذُكِرَ فهو من السنة.
طالب: وفي الركعة الثالثة والرابعة، هل يقرأ؟
الشيخ: عاد هذه مسألة ثانية، مرت علينا فيما سبق.
طالب: قلنا: إن التكبير واجب.
الشيخ: نعم.
طالب: (...) عثمان بن عفان ومعاوية تَرَكَا التكبير في أيام خلافة عثمان؟
الشيخ: نعم، أولًا: هذا نطالب بصحة النقل، هذه واحدة.
طالب: (...).
الشيخ: فإذا صح ذلك، فالمراد أنهما تَرَكَا الجهر به، لا التكبير، مثل حديث أنس: صليت خلف النبي ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان، فكانوا لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم، لا في أول قراءة ولا في آخرها (٢٦).
قال العلماء -وهو في صحيح مسلم-: لا يذكرون، يعني لا يجهرون بها.
طالب: عفا الله عنك يا شيخ، الصلاة فيها تذلُّل ما يكون في غيرها من العبادات، وهو الخضوع والركوع والسجود؛ لأن الإنسان لو يقتل (...) يضرب (...) باستطاعته، ما يسجد لغير الله، أقول لك: تذلُّل يا شيخ، إن فيها تذلُّلًا ما يذكر في غيرها من العبادات.
الشيخ: نعم.
طالب: وبعض الناس يبدأ يتصور إنه ملحد ويسجد للمرايا.
الشيخ: يتصور أيش؟