طالب: قوله تعالى: ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ﴾ [البقرة: ٢٣٢]، يعني ما يعارض الآية (...) أزواج، كيف؟

الشيخ: إي، الأزواج (...) الأولين، سماهم أزواجًا؛ لأنهم أزواج في الأول.

الطالب: طيب، والبعولة: ﴿وَبُعُولَتُهُنَّ﴾؟

الشيخ: هذا وجه الدليل؛ لأن قوله: ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ﴾ فإنهم (...) الآن، فتبين أن المراد بالأزواج باعتبار المذهب (...) بمثل هذا.

الطالب: إذا استدللنا بأن الله قال: ﴿وَبُعُولَتُهُنَّ﴾، استدللنا بـ ﴿وَبُعُولَتُهُنَّ﴾ أنهم يعتبرون الأزواج، وهذه أزواج؟

الشيخ: إي نعم، صح، ما في الآية ما يدل على خلاف ذلك، لكن هذه الآية التي قلت الآن فيها ما يدل على خلاف ذلك، وهو قوله: ﴿أَنْ يَنْكِحْنَ﴾ [البقرة: ٢٣٢]، فدل هذا على أنها قد بانت من زوجها، وأن الآن سيكون نكاح جديد.

طالب: إذا قلنا (...)؟

الشيخ: كيف؟

الطالب: يعني مثلًا إذا طلقها طلاقًا رجعيًّا وعليه الآن حضانة أولاده، فكيف شرعًا الأولاد (...)؟

الشيخ: لا، طلَّقها وبانت منه، هي إذا كانت رجعية إلى الآن فالأولاد بينهم جميعًا، هي في بيت الزوج.

الطالب: هم ليسوا أولادًا لها من هذا الزوج الآخر، (...)، فكيف يعني إذا لم يأذن (...)؟

الشيخ: في هذه الحال إذا منع الزوج يُنظر هذا الأمر، هل منعه هنا يسقط حقها أو ما يسقطه، إنما حقها راجع فيما لو فرضنا أن الزوج توفي في أثناء العدة مثلًا.

طالب: وما فيه قول ثان يا شيخ؟

الشيخ: ويش هو؟

الطالب: في الحضانة، أنه ما (...).

الشيخ: بيجينا إن شاء الله تعالى الكلام عليه في باب الحضانة.

طالب: إذا كان العرف أن المرأة تخرج رجعية، فهل يخبرها بالطلاق أو (...) بالطلاق ولا يخبرها، وإذا أخبرها تقول ..

الشيخ: لا، الواجب أن يُخبرها ويُشهِد، وهي إذا تعدَّت الحدود وعصت له يمنعها، يعني لو قالت: (...) له أن يمنعها ويلزمها بالبقاء.

طالب: يقول هذا يا شيخ.