الطالب: لأن هذا حق له، ادعت أن زوجها طلقها، وهو يقول: ما هو صحيح، وبعدين هو طلقها ..

الشيخ: خلاص، يبقى طلقها بكيفه، لكن بس مجرد أنها تقول: طلقني، ما نقبل قولها.

طالب: ما يطلب منه (...)؟

الشيخ: ما يُحلَّف، على المذهب، لا يحلف؛ لأنه ما (...).

طالب: ذكرنا الحديث أنه «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِشَاهِدَيْ عَدْلٍ» (...) عن جابر وعن عمران (...) وعن عائشة.

الشيخ: موقوفًا ولَّا مرفوعًا؟

الطالب: مرفوعًا.

الشيخ: (...) بس ما يصح إليهم، الكلام ما يتصل إلى هؤلاء.

طالب: (...) صحيح (...).

الشيخ: والله رأي شيخ الاسلام قوي؛ أنه إذا وجد الإعلان كفى عن الشهادة.

الطالب: وهل تكفي الشهادة عن الإعلان؟

الشيخ: والله في الشهادة مع الإسرار نظر، (...) كثيرًا، ولكن بعد حجة على القول بأنه يبطل النكاح فيه نظر؛ لأن هذا سوف يشتهر إذا دخل عليها، وأخذها إلى بيته اشتهر.

طالب: شيخ، بماذا يحصل الإعلان؟

الشيخ: بما عدَّه الناس إعلانًا، عندنا الآن بالبواري والإضاءة؛ إضاءة المحلات، وبالدف، وكان بالأول -كما تعرفون- يمشون الناس جماعات للزواج ومعهم (...) وسرج.

الطالب: (...).

الشيخ: (...) ما يدري عنه الناس، (...) الوليمة الكبيرة الصحيح يحصل بها، لكن خمسة وستة جرت العادة بأنه يحصل الولائم على هذا الشكل بدون نكاح.

طالب: ما ندري وين المتزوج؟

الشيخ: لا، اتبعهم تدري.

العجيب أنه قبل سنة أو سنتين يعني بعض الناس (...) يسوون عقودًا وهمية، يجتمع خمسة، ستة، عشرة، (...) السيارات، ثم يمشون مع الرفاق (...)، ثم يبدأ الناس يقولون: ما أكثر الزواج الليلة.

طالب: فاضيين؟

الشيخ: إي، فاضيين.

طالب: شيخ، بعض المحاكم (...).

الشيخ: يكون عبئًا على هذا الشخص.

الطالب: الأولاد يعني؟

الشيخ: الأولاد شرعيون؛ لأن كل أولاد يأتون بجماع مشتبه فيه، كلهم شرعيون؛ لأن الشارع يتشوف (...) وبأدنى شبهة (...).