الشيخ: لا، الأم تأخذ الثلث، إذا كان لهم واحد فالأم تأخذ الثلث، حتى بعض العلماء يقول: إذا كان له أخوان تأخذ الثلث، كما لو كان أخٌ واحد، قال: لأن أقل الجمع في اللغة العربية كم؟ ثلاثة؛ لكن هذا قول ضعيف.

طالب: قول الله عز وجل: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ [النساء: ١١]، هنا يا شيخ قدم الوصية قبل الدين؟

الشيخ: إي، ونحن ذكرنا في الأول أن الدين مُقَدَّم على الوصية، هذا إشكال جيد، إذا اجتمع وصية ودين أيهما يُقدم؟ الدين؛ لكن الله يقول: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ [النساء: ١١]، فقدم الوصية، ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قضى بالدين قبل الوصية (١)، لكن قال العلماء رحمهم الله: الحكمة في أن الله قدم الوصية على الدين.

أولًا: لأن الوصية ليس لها من يطالب بها؛ لأنه قد يكون الموصى له لم يعلم بها، يوصي الميت بالوصية وتكون عنده في الورقة ما (...) هذه واحدة.

الثاني: أن الدين لو تهاون به الورثة فله من يُطالب به، والوصية ليست كذلك، فلذلك قدمها من أجل الاهتمام بها، حتى لا يضيعها الورثة ويتهاونوا بها.

طالب: الرسول ﷺ قضى لابنتي سعد بالثلثين.

الشيخ: أيش؟

الطالب: الرسول ﷺ من حديث أبي داود قضى لابنتي سعد بالثلثين (٢) فهل الحديث ضعيف أم يُستأنس به؟

الشيخ: لا، يُستأنس به لا شك، وعلى كل حال فيه مقال؛ لكنه يُستأنس به بلا شك.

طالب: الولاء والاتصال الإنساني (...) ويورث به الجانب، وهو الجانب الأعلى، والجانب الأعلى هو المعتِق.

الشيخ: المعتِق.

الطالب: المعتِق؛ يعني بعد ما يعتق العبد.

الشيخ: فيموت العبد.

الطالب: بعد ما يعتقه.

الشيخ: إي، بعد ما يعتقه، أما قبل عتقه فالمال لسيده، ما له مال أصلًا.

الطالب: (...) أن أم أبي الأب أنها ترث.

الشيخ: القرآن، راجع.

الطالب: إي نعم.

الشيخ: إي نعم.

الطالب: فتكون مثل بقية الثنتين.