الشيخ: هذا يُنْظَر، إن تلف بغير فعله وتفريطه سقط سَوْقُه وله أن يحل، وإن كان هو الذي أتلفه وجب عليه بدله، وحينئذٍ لا يحل.

طالب: (...).

الشيخ: لا، ما هو مثل هذا؛ لأن الشهر يشمل التسع والعشرين والثلاثين.

الطالب: لكن ما نوى (...).

الشيخ: ويش ما نوى؟

الطالب: ما نوى هل هو الشهر مثلًا التسع والعشرين أو الثلاثين.

الشيخ: لا، هو شهر، نوى شهرًا، وكون عدده تسعًا وعشرين أو ثلاثين هذا عند الله.

طالب: يا شيخ، حديث الرجل الذي حج عَن شُبْرُمَة، يقول: لبيك حجة عَن شُبْرُمَة (٨).

الشيخ: نعم.

الطالب: أجبتم بأن ظاهر وصول الرجل إلى مكة بأنه ليس فقيرًا، والفقير قد قررتم بأنه إذا سافر على نفقته (...) ولم يستفسر النبي ﷺ منه: هل أنت فقير؟ هل أنت ممن وجبت عليه؟

الشيخ: ما الذي أوصله إلى مكة إلا القدرة.

الطالب: لعله مَن حج عنه.

الشيخ: لا، هو هذه ما هي معروفة في السلف، يعني كونهم يعطون الذي يحج شيئًا ما هو معروف عنهم.

الطالب: إي، ما سأل.

الشيخ: ما هي معروفة أصلًا، يسأل عن شيء غير معروف! ! !

الطالب: يا شيخ، لو هناك نقل لشيخ الإسلام آخر بالنسبة للإفراد.

الشيخ: أيش؟

الطالب: لشيخ الإسلام قول آخر في مسألة الإفراد، وأن الأفضل الإفراد (...) التمتع حتى ولو حج.

الشيخ: حتى ولو اعتمر.

الطالب: إي نعم؛ (...) الفتاوى يقول: مَن سافر سفرة واحدة واعتمر فيها، ثم أراد أن يسافر أخرى للحج فتمتُّعُه أفضل من الحج، فإن كثيرًا من الصحابة الذين حجوا مع النبي ﷺ كانوا قد اعتمروا قبل ذلك، ومع هذا أمرهم بالتمتع ولم يأمرهم بالإفراد.

الشيخ: نعم، والله هذا هو الموافق، لكنه صرَّح بمنسكه بما ذكرتُ لكم، وكذلك في الفتاوى أيضًا، أظنه حتى في الفتاوى قال هكذا.

الطالب: إي نعم، هو في الفتاوى (...).