طالب: صلاة نَذْرٍ فيصومُ وجوبًا.

الشيخ: ما هو يصوم، ما أنا قلتُ: يصوم.

وجوبًا ولَّا استحبابًا؟

طالب: وجوبًا.

الشيخ: وجوبًا، كيفَ يكون وجوبًا وقد قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾؟ فهو أوجبَ على نفسِهِ شيئًا، فكيف يجبُ عليَّ أنا؟ واضحة الآية؛ ﴿لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾.

طالب: يبقى استحبابًا، ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾، يبقى استحبابًا.

الشيخ: استحبابًا؟ ما تقولون؟ وما هو الدليل على استحبابه؟

طالب: الاستحباب.

الشيخ: إي نعم، استحباب قضاءِ صلاةِ الركعتينِ المنذورتينِ.

الطالب: لقوله ﷺ: «مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ».

الشيخ: إحنا الآن في الصلاة، إي نعم.

طالب: قياسًا على الصوم.

الشيخ: قياسًا على الصوم، وهلْ في العبادات قياسٌ؟

طالب: لا.

الشيخ: إذَن؟

طالب: هُم قالوا بالقياس.

الشيخ: قياسًا على الصوم؟ لكنْ ما فيه دليل يؤيِّد هذا القياس.

طالب: (...) حديث: «صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ» (...).

الشيخ: لا، ما نقصد الصيام يا إخواني.

الطالب: الصلاة يعني نقيسها على الصيام.

الشيخ: الصلاة.

الطالب: نقيسها على الصيام.

الشيخ: هذا كلام الأخ؛ قلنا: (...) قياس، قال: لا، فطلبْنا منه دليلًا واضحًا على القياس في هذه المسألة.

طالب: (...) النبي ﷺ قال: «أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ» (...).