الطالب: القراءة في الأولى بعد الفاتحة بـ (سبِّح)، والثانية بـ (الغاشية)، أو يقرأ في الأولى بـ (ق)، والثانية بـ (القمر).
الشيخ: نعم، إذن، أربع سور، (سبح) و(الغاشية)، أو (ق) و(القمر). اختلف العلماء، هل يصلي المأموم في صلاة العيد أو لا؟
الطالب: في صلاة العيد، قبل صلاة العيد، منهم من قال: إنه لا يصلي، يكره أن يصلي قبل صلاة العيد.
الشيخ: لا، بعدها.
الطالب: إذا كان في المنزل؟
الشيخ: لا، ما هو في المنزل، في المسجد.
الطالب: في المنزل؟ يُكره أن يصليها قبلها وبعدها.
الشيخ: أن يصلي نافلة قبلها أو بعدها.
الطالب: ومنهم من قال: إنه لا يُكره مطلقًا. ومنهم من قال: إنه يكره قبلها لا بعدها، والصحيح أنه لا يكره مطلقًا.
الشيخ: لا قبلها؟
الطالب: ولا بعدها.
الشيخ: ولا بعدها، ما هو دليل من قال: إنه يكره أن يصلي قبلها أو بعدها؟
طالب: فعل النبي ﷺ أنه كان يأتي ولا يصلي.
الشيخ: كان لا يصلي قبلها ولا بعدها، وهل في الاستدلال بهذا حجة؟
طالب: ليس في ذلك حجة؛ لأن النبي ﷺ كان الإمام، وأما المأموم إذا قدم فإنه على الراجح يصلي ركعتين قبل أن يجلس.
الشيخ: المهم أنه ليس فيه حجة؛ لأن الرسول من حين ما يأتي ..
طالب: يشرع في الصلاة.
الشيخ: يشرع في الصلاة، ولو جعلنا مثل هذا دليلًا لقلنا أيضًا: الجمعة يكره أن يتنفل الإنسان قبلها أو بعدها؛ لأن النبي ﷺ كان في جمعة يأتي ويخطب ويصلي وينصرف. واضح يا جماعة؟ إذن الدليل لا يتم به الاستدلال.
التكبير يكون مطلقًا ومقيدًا في أي وقت؟
الطالب: التكبير؟
الشيخ: إي نعم، متى يجتمع المقيد والمطلق؟
الطالب: يجتمع من بعد صلاة الفجر ..
الشيخ: أي يوم؟
الطالب: يوم عرفة.
الشيخ: إلى؟
الطالب: إلى غروب الشمس من آخر أيام التشريق.
الشيخ: على ما مشى عليه المؤلف؟
الطالب: على ما مشى عليه المؤلف إلى صلاة العيد.