وعلى هذا يكون مطلق ومقيد من فجر يوم عرفة إلى غروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق، وهذا القول هو الصحيح؛ لقوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ﴾ [البقرة: ٢٠٣] والأيام المعدودات هي أيام التشريق؛ ولقول النبي ﷺ: «أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ» (٨)، ولم يقيد، قال: «وَذِكْرٍ لِلَّهِ»، وأطلق.

فالصواب أن أيام التشريق ويوم النحر فيها مطلق، كما أن فيها مقيدًا، فصار عندنا الآن ينقسم التكبير إلى قسمين فقط: مطلق، ومطلق مقيد.

مطلق ومطلق ومقيد، مطلق ومطلق مقيد؛ يعني فيه إطلاق وتقييد، فالمطلق ليلة عيد الفطر؟

طالب: عاشر يوم عرفة.

الشيخ: وعاشر ذي الحجة إلى فجر يوم عرفة، والمطلق المقيد من فجر يوم عرفة إلى غروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق.

الطالب: المطلق والمقيد من فجر يوم عرفة، ولَّا فجر يوم النحر؟

الشيخ: لا، من فجر يوم عرفة، مطلق ومقيد.

طالب: (...) ﷺ (...) يوم عرفة (...) النبي ﷺ (...).

الشيخ: يوم عرفة؟

الطالب: يوم النحر.

الشيخ: يوم النحر.

الطالب: فذهب إلى الجمرات فرمى جمرة العقبة، ثم ذبح بعد ثلاثة وستين بدنة، فأكمل علي رضي الله عنه المئة (...)، وأكل منها، ثم حلق النبي ﷺ، ثم ذهب إلى ..

الشيخ: عائشة فتتحلل.

الطالب: فتحلل، ثم ذهب إلى (...) والسعي، هل هذا يا شيخ ..؟

الشيخ: ما فيه السعي عنده.

الطالب: (...) الطواف (...)، قيل: إن النبي ﷺ صلى الظهر (...)، وقيل: إنه صلى مع أصحابه (...)، هل هذا يا شيخ (...) أن الله سبحانه وتعالى جعل للنبي ﷺ في هذا اليوم بركة في وقته حيث إنه تم (...) في وقت وجيز؟

الشيخ: إي، ويش تقولون في هذا؟

طلبة: نعم.