الشيخ: أعم صحيح، لكن نقول: يشترط، نعم لو قال: ولا يشرع ذلك في صلاة الظهر طيب بدل: ولا يشترط.
طالب: الفرق ليس بينه وبين مسجد (...) النبي ﷺ يقول: إذا سمعتم النداء (...).
الشيخ: لا، هذا إذا خارج البلد، إذا كان في البلد لو (...) لازم (...).
طالب: (...) الإمام في يوم الجمعة يسن له أن يتأخر حتى يأتي (...)، أما في صلاة الظهر فيأتي (...).
الشيخ: فلا يسن.
طالب: (...).
الشيخ: يشرع يكون هذا؟ يعني: يسن تأخر الإمام في الجمعة إلى وقت الصلاة، ولا يسن ذلك في صلاة الظهر.
طلبة: يسن في الظهر.
الشيخ: الظاهر أنه نعم حتى في الظهر الإمام يأتي ليصلي؛ هذا هدي النبي عليه الصلاة والسلام.
طالب: شيخ يسن (...).
الشيخ: إي نعم؛ لأن الرسول كان إذا خرج أٌقيمت الصلاة علطول ويتنفل في بيته.
طالب: أن صلاة الجمعة أفضل من صلاة الظهر.
الشيخ: إي نعم، أفضل على وزن أعرج.
طالب: يا شيخ، على قول من يقول: إن في صلاة الجمعة يوم عيد واجتماعًا يسن له أن يأتي من طريق ويذهب من طريق آخر بخلاف صلاة ..
الشيخ: إي، هذا غير مشروع هذا (...) ما نعكف على هذا يا جماعة لأنه يمكن اللي جانا (...).
طالب: قوله يا شيخ: يوم المبدأ هل يعني ذلك يوم خلق آدم؟
الشيخ: لا، المبدأ الجميع (...) الجميع.
الطالب: هذا عام لجميع خلق آدم.
الشيخ: لا، بس واحد هو، ولكن لها وجه، لو قال: مبدأ إنه خلق فيه آدم له وجه، لا شك أن هذا وجه جيد.
طالب: هل فرضًا جميعًا يا شيخ؟
الشيخ: طيب لو تأخر فرضه ويش يكون هذا فرقًا؟
الطالب: قد يكون فرقًا.
الشيخ: لا، ما هو فرق، ما هو بصحيح، ليس بفرق.
طالب: مشروعية الجهر في القراءة.
طلبة: ذكره.
الشيخ: ذكر.
طالب: (...) ما ذكر.
الشيخ: هذا (...) من مضار التقليد.
طالب: كلنا يا شيخ.
الشيخ: كلكم أصابكم النوم ولّا الغفلة (...).