الشيخ: ثمانيةً وأربعين ميلًا، نعم.

المؤلف يرى أنَّ القَصْر سنَّةٌ، هلْ هناك أحدٌ يرى خِلافَ رأيِ المؤلف؟

طالب: نعم، أبو حنيفة وابنُ تيمية يريانِ أنَّ القصْر واجبٌ.

الشيخ: فيمَنْ يرى أن القصْر واجبٌ، ما هو الدليل على هذا القول أو لهذا القول؟

طالب: روى البخاريُّ وغيره عن عائشة قالت: أول ما فُرِضَت الصلاةُ ركعتينِ، فأُقِرَّتْ صلاةُ السفرِ وزِيدَ في صلاةِ الحضَرِ ركعتانِ (١١).

الشيخ: أول ما فُرِض ..؟

الطالب: أقول: الأصل أنَّ الأصل ركعتان.

الشيخ: أول ما فُرِضت الصلاةُ ركعتين، ثم زيد ..؟

الطالب: في صلاة الحضر.

الشيخ: نعم، وأُقِرَّتْ ..؟

الطالب: صلاةُ السفرِ.

الشيخ: على الفريضة الأولى. هذا دليل.

دليل آخر؟

طالب: قولُه ﷺ: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي» (٤).

الشيخ: نعم.

الطالب: (...).

الشيخ: وقد كان لا يُتِمُّ الصلاةَ في السفر، لم يُحفَظ عنه أنه أَتَمَّ الصلاةَ في السفر أبدًا، ما دليل المؤلف؟ ما هو الدليل لرأيِ المؤلف أنه سُنَّةٌ وليس بواجبٍ؟

طالب: الآية؛ قولُه تعالى: ﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ﴾ [النساء: ١٠١]

الشيخ: نعم، ﴿أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ﴾.

الطالب: (...) النبي ﷺ.

الشيخ: هذا قد يَرُدُّ على الوجوب.

الطالب: الآية (...).

الشيخ: طيب، يَرِد علينا السعيُ بين الصفا والمروة، الحج والعمرة؛ قال الله: ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ [البقرة: ١٥٨].

الطالب: (...) عائشة (...) فسَّرتْ بأنه ليس المراد (...).

الشيخ: اللي هي؟

الطالب: الصفا والمروة.

طالب: قولُ النبيِّ ﷺ: «هِيَ صَدَقَةٌ مِنَ اللَّهِ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ، فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ» (١٢)، سَمَّاها النبيُّ ﷺ صدقةً.