الشيخ: نعم، ما هو؟

طالب: (...).

الشيخ: أن العاجز عن الركن لا يكون إمامًا للقادر عليه إلا في ركن واحد على المذهب.

طالب: (...) على المذهب؟ المذهب: إذا كان مثلًا جالسًا، إذا كان عاجزًا عن الركوع.

طالب آخر: القيام.

الشيخ: العجز عن القيام، يعني: العاجز عن القيام يصح أن يؤم القادر عليه؟

الطالب: إذا كان إمام الحي (...) تزول ..

الشيخ: يُرجى زوال علته.

ما هو الدليل على هذا الاستثناء؟

طالب: أن النبي ﷺ صلى بالصحابة جلوسًا، والصحابة رضي الله عنهم صلوا قيامًا لما اقتدى أبي بكر بالنبي ﷺ.

الشيخ: لا.

طالب: قول الرسول ﷺ: «وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعِينَ» (١٢).

الشيخ: أحسنت، «إِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعِينَ».

ما هو الدليل على اشتراط كونه إمام الحي؟

طالب: نقول: إن هذا في سلطانه؛ يعني: يؤم في سلطانه لقول النبي ﷺ: «لَا يَؤُمُّ الرَّجُلُ رَجُلًا فِي سُلْطَانِهِ» (١)، ما دام إمام الحي يُصَلُّون خلفه.

الشيخ: ما هو الدليل على أنه لا بد أن يكون إمام الحي والرسول عليه الصلاة والسلام عمم «إِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا».

طالب: «إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ».

الشيخ: طيب، هذا دليل على العموم.

طالب: قالوا: إن إمام الحي مقدم على غيره، والشرط هذا إذن يقترب من الشرط الآخر، أن ترجى زوال علته. ما هو شرط مطَّرد ..

الشيخ: حتى (...) مقدم على غيره، إذا كان ما معهم إما حي.

الطالب: هو سلطان ..

الشيخ: إذا ما صلى إمام الحي.

الطالب: شيخ، ليس لهم دليل في هذه المسألة، هذه أدلة ليس لها دليل، تقعيدات ليس لها أدلة.

طالب آخر: الحنابلة لهم تعليل يقول: إن الذي علته لا تزول يكون علته مستديمة.

الشيخ: لا (...) اشتراط أن يكون إمام الحي.

الطالب: أنه أحق من غيره.