لو قال قائل: لا يصح الاستدلال بالحديثين؛ لأننا لا نعلم أن النبي ﷺ علم بذلك.

طالب: نقول: إن ثبت عن النبي ﷺ أنه علم بذلك فلا إشكال فيه، وإن لم يثبت أن النبي ﷺ لم يعلم بذلك فإن الله عز وجل قد علم بذلك.

الشيخ: وإن لم يثبت؟

الطالب: أن النبي ﷺ لم يعلم بذلك.

الشيخ: (...) يعني: ثبت أنه علم.

الطالب: يعني: نعلم أن النبي ﷺ لم يعلم بذلك، فنقول: إن الله عز وجل قد علم بذلك.

الشيخ: يعني: إذا قدَّرْنا أنه لم يعلم بذلك فإن الله قد علم به، ولو كان هذا لا يُرْضِي الله؟

طالب: لأنزل الله عز وجل الوحي ببطلانه.

الشيخ: نعم، دليلك على هذا.

الطالب: الدليل من قوله تعالى: ﴿يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ﴾ [النساء: ١٠٨] فالله عز وجل ..

الشيخ: ﴿إِذْ﴾ كمِّل.

الطالب: ﴿يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ﴾.

الشيخ: ﴿وَهُوَ مَعَهُمْ﴾.

طالب: ﴿وَهُوَ مَعَهُمْ﴾.

الشيخ: كمِّل؛ ليتم الاستدلال.

طالب آخر: عَلِمَ الرسول ﷺ صلاة معاذ ووبَّخَه على ذلك.

الشيخ: هذا حديث معاذ. حديث عمرو بن سلمة؟ تعليل الأخ صحيح، لكن بس نريد الاستدلال من القرآن.

طالب: قوله تعالى: ﴿يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ﴾ [النساء: ١٠٨].

الشيخ: فلما بَيَّتُوا ما لا يرضاه من القول فضحهم، ولو كان فعل عمرو بن سلمة لا يرضاه الله لبينه.

طالب: فعل الرسول ﷺ فيمن صلى بمسافر في الحضر، صلى ركعتين فأتموا بعده.

الشيخ: لا، لعلك تريد صلاة الخوف، كان يصلي بهم جماعة في بعض صفاتها يصلي بقوم الصلاة كاملة، ثم يصلي بالآخرين الصلاة كاملة.

طالب: دليل آخر؛ قول الصحابة: كنا نعزل والقرآن ينزل.