وعلى آله؟ لا، ليست بركن؛ الصلاة على الآل ليست بركن، ولا بواجب، وإنما هي سنة، وهذا من الغرائب؛ لأن الرسول ﷺ قال: «قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ» إلى آخره، فكيف نُشطِّر الحديث ونجعل كلمة منه ركنًا وبقيته سنة؟ ! هذا غريب بالاستدلال، فإما أن يجعل كالجميع ركنًا أو واجبًا أو سنة، فإن قالوا: جعلنا الصلاة على النبي ﷺ ركنًا دون الآل؛ لأن العطف فيها يدل على التبعية: «عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ».

قلنا: وإذا دل على التبعية، فالتابع حكمه حكم المتبوع.

قال: (والصلاة على النبي ﷺ فيه والترتيب).

(الترتيب): بين أركان الصلاة؛ قيام، ثم ركوع، ثم رفع منه، ثم سجود، ثم قعود، ثم سجود، لا بد من الترتيب.

ودليل ذلك أن النبي ﷺ علَّم المسيء في صلاته الصلاةَ بقوله: «ثُمَّ»، و(ثم) تدل على الترتيب؛ ولأن النبي ﷺ واظب على هذا الترتيب إلى أن تُوفي صلوات الله وسلامه عليه، ولم يُخِلَّ به يومًا من الأيام، وقال: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي» (١١).

ولأن هذا هو ظاهر قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا﴾ [الحج: ٧٧]، فبدأ بالركوع، وقال النبي ﷺ حين أقبل على الصفا قال: «أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ» (١٥)، فتكون الآية دالة على أن الركوع مُقدَّم على السجود، فالأدلة إذن؟

طالب: (...).

الشيخ: ثلاثة؟

طالب: أربعة.

الشيخ: ثلاثة، أربعة، خمسة، ثلاثة الأدلة:

أولًا: تعليم النبي ﷺ الصلاة المسيء في صلاته.

والثاني: ملازمته لذلك إلى أن توفي، ما أخل به يومًا من الدهر.