الشيخ: يعني يشمل الفرض والنفل، لكن ما يشمل كل واحد.

الطالب: يشمل الفرض والنفل، سواء كان المصلي كان مأمومًا أو غير مأموم.

الشيخ: إلى الآن ما أعطيت.

طالب: أن النبي ﷺ قال: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي» (١١).

الشيخ: شوفوا أيش مطلوب يا إخواني، مطلوبي من هذا الحديث نفسه: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ».

طالب: (لمن)، هي التي تعم يا شيخ.

الشيخ: صح. «لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ» (مَنْ) اسم موصول؛ يعني للذي لم يقرأ، ما قال: إلا المأموم، قال: «لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ». أما العموم اللي قاله فهو عموم للصلاة، لا للمصلي، ولّا لا؟

الطلبة: نعم.

طالب آخر: (...).

الشيخ: زين، إذا قال قائل: هل يستثنى من ذلك شيء؟

طالب: إي نعم.

الشيخ: مَن؟

الطالب: المسبوق.

الشيخ: المسبوق، إذا جاء والإمام راكع. نحتاج إلى دليل على هذا التخصيص؟

طالب: الدليل: أن أبا بكرة رضي الله عنه أتى إلى الصلاة، فالرسول ﷺ كان راكعًا، فدخل فركع، ثم دخل في الصف، فلما انتهى الرسول ﷺ من الصلاة قال: «مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ؟». فقالوا: أبو بكرة، فقال: «زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا، وَلَا تَعُدْ» (٤)، فإقراره على صحة صلاته يدل على أن قراءة الفاتحة له ليست بركن.

الشيخ: يعني لو قال قائل: إن الرسول عليه الصلاة والسلام ما بَيَّن أنه أدرك الركعة أو ما أدركها؟

الطالب: الرسول ﷺ كان يرى مَن خلفه، هذا من خواص الرسول ﷺ، كان يرى من خلفه ..

الشيخ: هو ما يحتاج ليرى، علِم، قال: «مَنِ الَّذِي فَعَلَ؟»، ولا رأى من الفاعل، ولكن أُخْبر به.

الطالب: أُخبر به.

الشيخ: لكن لو قال قائل: إن الرسول ﷺ ما قال: إنك أدركتها؟

الطالب: نعم، قال: «مَنْ فَعَلَ هَذَا؟» علم عن فعله، ودخل وهو راكع، قبل أن (...).

طالب آخر: النبي ﷺ لم يأمره بقضاء الركعة.