يقول: (رافعًا يديه، ويضعهما على ركبيته) سبق لنا بحث في هذه المسألة، وهو إذا كان الإنسان لا يستطيع أن يرفعهما إلى الفروع أو إلى المنكبين فماذا يصنع؟

طلبة: المستطاع.

الشيخ: يرفعهما بقدر المستطاع، وإذا كان لا يستطيع أن يرفعهما إلا فوق، مثل أن تكون يداه ما تتعكف، ممدودة، نقول: يرفع ولو زاد؛ لقول الله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: ١٦].

قال: (ويضعهما على ركبتيه) يضعهما: أي اليدين. والمراد باليدين هنا؟

طالب: الكفان.

الشيخ: المراد الكفان؛ لأننا هو سبق لنا قاعدة: أن اليد إذا أطلقت فهي الكف. صح؟

طالب: نعم.

الشيخ: تليها قاعدة؛ أن الله لما أراد ما خرج عن الكف بين في قوله تعالى: ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ [المائدة: ٦]، ولهذا يقطع السارق من مفصل الكف؛ لقوله تعالى: ﴿فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ [المائدة: ٣٨]، ولا يقطع من المرفق؛ لأنه لو أراد ذلك لقيده.

طالب: شيخ، القراءات هذه (...) هل هذه من قراءة مصحف ..؟

الشيخ: إي نعم، كل القراءات السبعية هذه كلها من مصحف عثمان.

طالب: طيب، أيش معنى هذه الأول، لغات يعني؟

الشيخ: ما نعرف هذه اللغات ماتت، لما اقتصر الناس على المصحف هذا، على لغة قريش، ماتت اللغات الأخرى، ما نعلمها.

طالب: هذه يعني يقرؤها الرسول ﷺ؟

الشيخ: إي، لا، ما هو بالرسول قرأ بها، لكن هم رخص لهم في ذلك، رخص لهم، فالآن مثلًا اللهجات تجد فرقًا بين لهجة القصيم مثلًا ولهجة الرياض ولهجة الحجاز وما أشبه ذلك.

طالب: شيخ (...) بعدما يقرأ الفاتحة؟

الشيخ: كلا.

الطالب: (...).

الشيخ: لا، أطول شويه، علشان يبدأ المأموم بالقراءة. نعم.

طالب: وضع اليد اليمنى على اليسرى للمرأة، اختلاف بين بعض الطلبة بينهم (...) والرحمة.

الشيخ: إحنا ذكرنا أنه إما وضع أو قبض.

طالب: (...) على القبض (...) قبض (...).

الشيخ: أيش لون؟