والليل إذا يغشى ونحوها فدل هذا على انه ينبغي للإنسان إذا أم الناس أن يخفف وان لا يزيد عن المشروع وان تكون قراءته في العشاء ونحوها بأوساط المفصل مثل الليل والشمس وسبح وما أشبهها أما في الفجر فيطول لان النبي - صلى الله عليه وسلم -كان يطيل القراءة فيها ولهذا سماها الله تعالى قرأنا لأنها تطول فيها القراءة فقال أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر أي صلاة الفجر والمغرب كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقصره فانقسمت الصلوات الخمس إلى ثلاثة أقسام قسم تطول فيه القراءة وهو صلاة الفجر وقسم تقصر فيه وهو المغرب وقسم وسط وهو الظهر والعصر والعشاء هكذا جاءت السنة لكن لا باس أن يطيل أحيانا في صلاة المغرب أو أن يقصر في صلاة الفجر لاسيما في السفر وفي هذا الحديث دليل على الإنكار على الإمام إذا خالف السنة بالتطويل والإشفاق على الناس وفيه دليل على انه يجوز للمأموم أن يتخلف عن صلاة الجماعة إذا كان الإمام يطيل الصلاة اكثر من المشروع لان النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ينكر على الرجل وإنما أنكر على معاذ ولهذا قال العلماء يعذر الرج لعن صلاة الجماعة إذا كان الإمام يطيل الصلاة اكثر من المشروع لكن إذا كان حوله مساجد يصلي في المساجد الأخرى ولا يعذر لكن إذا لم يكن في المكان إلا مسجد واحد فيعذر إنما يجب على الإمام أن يتقي الله عز وجل في المأمومين وفي هذا الحديث من الفوائد أيضا أن كل إنسان يفعل ما ينفر الناس عن العبادة فإنه فتان فله نصيب من قوله تعالى في أصحاب الأخدود ( إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق )