أما حديث يزيد بن الأسود فهو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى ذات يوم صلاة الصبح وذلك في منى فرأى رجلين لم يصليا فدعا بهما أمر بإحضارهما فاحضرا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ترعد فرائصهما خوفا ومهابة للنبي - صلى الله عليه وسلم - وكان - صلى الله عليه وسلم - قد أعطى المهابة فقال ما منعكما أن تصليا معنا قالا يا رسول الله صلينا في رحالنا يعني أدوا الصلاة صلوا في رحالهما أما لانهما لا يعلمان بوجوب صلاة الجماعة وأما انهما ظنا أن الناس قد صلوا وأما لعذر من الأعذار المهم انهما صليا في مكانهما فقال لا تفعلا إذا صليتما في رحالكما ثم أدركتما الإمام لم يصل فصليا معه فإنها لكما نافلة ففي هذا الحديث دليل على فوائد منها هيبة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأن له مهابة عظيمة في القلوب مع حسن خلقه وحسن معاملته للناس وبشاشته - صلى الله عليه وسلم - ومع ذلك له هيبة عظيمة ومنها الإنكار على من جلس في المسجد والناس يصلون حتى وإن كان قد صلى ينكر عليه لان هذا شذوذ عن جماعة المسلين ومنها أن من صلى في مسجد ثم أتى إلى مسجد آخر ووجدهم يصلون فإنه يصلي معهم وتكون له نافلة الثانية نافلة والأولى فريضة ومنها أن الإنسان إذا أتى إلى المسجد ووجد الناس يصلون صلى معهم ولو في وقت النهي لان هذه القصة كانت بعد صلاة الفجر فإذا خلت المسجد ووجدت الناس يصلون فصل معهم ولو كنت قد صليت ولو كان ذلك بعد العصر أو بعد الفجر فإذا كان قد حضر إلى المسجد ليصلي على جنازة في صلاة العصر وقد صلى في مسجده فإنه يدخل معهم ويصلي معهم ومنها أن جميع ذوات الأسباب من النوافل تجوز في وقت النهي قياسا على جواز النافلة في إعادة الصلاة لان العلة واحدة ومنها أن هؤلاء الذين دخلوا في الصلاة مع الإمام إذا صلوا معه ركعتين وسلموا معه فلا حرج لكن الأفضل أن يقضوا ما فاتهم لكن إذا سلموا مع الإمام وقد صلوا ركعتين فلا باس لأنها نافلة والنافلة يجوز