هذه الأحاديث ساقها المؤلف رحمه الله تعالى في صلاة الضحى وصلاة الضحى اقلها ركعتان ولا حد لأكثرها لحديث عائشة الذي صدر به المؤلف رحمه الله تعالى الأحاديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله فاقلها ركعتان ولا حد لأكثرها أما وقتها فإن من ارتفاع الشمس قيد رمح يعني حوالي متر وشيء يسير إلى قبيل الزوال وتقدير ذلك بالساعات بعد طلوه الشمس بثلث ساعة قبل زوالها يعني قبل صلاة الظهر بعشر دقائق وتجوز في أول الوقت وفي أخره يعني تجزي في الوقت الذي يسميه الناس صلاة الإشراق لان صلاة الإشراق هي صلاة الضحي إلى قبيل الزوال وفي آخر الوقت افضل لحديث صلاة الأوابين حين ترمض الفصال يعني حين يشتد عليها الحر والرمضاء والفصال جمع فصيل وهي أولاد الإبل هذه صلاة الضحى واختلف العلماء رحمهم الله تعالى هل هي سنة أو غير سنة لان الأحاديث فيها مختلفة فقال بعضهم إنها سنة دائمة وقال بعضهم إنها ليست بسنة لان عائشة سئلت هل كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الضحى قالت لا إلا أن يجيئ من مغيب وفصل بعضهم فقال من كان يصلي من الليل فإنها ليست سنة دائمة في حقه يصلي أحيانا ويدع أحيانا وأما من لا يصل فهي سنة في حقه دائما لان النبي - صلى الله عليه وسلم - أوصى بها أبا هريرة رضي الله عنه لانه ليس يقوم الليل حيث انه يشتغل بتعاهد أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد أوصاه النبي - صلى الله عليه وسلم - بثلاث ركعتي الضحى وصيام ثلاثة أيام من كل شهر وان يوتر قبل أن ينام والصحيح أنها سنة دائمة لو لم يكن من ذلك إلا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اخبر بأنه كل يوم تطلع فيه الشمس يصبح على كل عضو من أعضاء ابن آدم صدقة والأعضاء ثلاثمائة وستين مفصل في الإنسان كما جاء في الحديث كل مفصل له صدقة كل يوم قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى وهذا يدل على أن صلاة الضحى