هذه الأحاديث في باقي أحكام سجود السهو في أحكام التلاوة وفي سجود التلاوة وفي سجود الشكر أما ما يتعلق بالسهو ففيه حديث المغيرة بن شعبة في من قام عن التشهد الأول انه إذا استتم قائما فلا يرجع ولكن يسجد للسهو فإذا نسى الإنسان التشهد الأول وقام حتى استتم قائما فإنه لا يرجع سواء شرع في القراءة أو لم يشرع فليستمر في صلاته ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم فأما أن ذكر قبل أن يستتم قائما فإنه يرجع لكن حديث المغيرة الذي ساقه المؤلف يقول إنه لا سهو عليه ولكن الفقهاء رحمهم الله نظرا لضعف الحديث فصلوا في هذا فقالوا إذا نهض عن التشهد الأول فإن تجاوز موضع الجلوس قبل أن يستتم قائما رجع وسجد للسهو يعني رجع وكمل التشهد وسجد للسهو لانه زاد في صلاته وهو نهوضه قبل أن يستتم قائما وأما إذا نهض ولكن لم يتعد موضع الجلوس فإنه يرجع ولا سهو عليه ثم ذكر المؤلف أحاديث سجود التلاوة وذلك أن الإنسان إذا مر بسجدة في القرآن الكريم فإن يستحب له أن يسجد سواء كان في الصلاة أو خارج الصلاة وسواء كان في الصباح أو في المساء بعد العصر أو بعد الظهر أو في أي وقت إذا مر بآية السجدة فليسجد ولكن هل يكبر ؟ الأحاديث التي ساقها المؤلف ليس فيها انه يكبر ولا انه يسلم وانما يسجد ويقول سبحان ربي الأعلى مرات سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي اللهم لك سجدت وبك آمنت ولعيك توكلت سجد وجهي لله الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وبقوته فتبارك الله احسن الخالقين اللهم اكتب بها أجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك زخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود أو يقول ما شاء من الذكر بعد أن يقول سبحان ربي الأعلى ولكن في السنن أن النبي كبر عند السجود ولم يكبر حين الرفع ولا سلم - صلى الله عليه وسلم - وهذا لا باس أن يعمل به الإنسان بان يكبر إذا سجد وإذا رفع لا يكبر ولا يسلم إلا إذا كان في صلاة ومر بآية سجدة فإنه يكبر إذا سجد ويكبر إذا نهض