أولا : ستر الذنب عن الناس والثاني التجاوز عن العقاب عليه .أما الرحمة فهي حصول المطلوب أن يرحمك الله سبحانه وتعالى ويدخلك في رحمته وبالمغفرة والرحمة تزول المكروهات وتحصل المثوبات لان الرحمة غفر العقاب عن الذنوب والرحمة جلب المنافع والخيرات وأما المعافاة فتشمل المعافاة من أمراض القلوب والأبدان والمعافاة من حقوق الناس أن تعتدي عليهم والمعافاة من الناس أن يعتدوا عليك فهذه أربعة أشياء معافاة من أمراض الأبدان معافاة من أمراض القلوب معافاة من الناس أن ينالوك بسوء ومعافاة منك أن تنال الناس بسوء كلها داخلة في قول عافني واشدها أمراض القلوب نسأل الله العافية وهي أنواع كثيرة منها ما يتعلق باليقين فيمرض الإنسان من هذه الناحية بحيث يكون في قلبه شك مما اخبر الله به أما عن نفسه عز وجل وأما عن اليوم الآخر واما عن إخبار الأمم السابقة أو غير ذلك وهذا وقع كثيرا للمتكلمين الذين أنكروا ما وصف الله به نفسه والعياذ بالله وحرفوا الكلم عن مواضعه وهذه مرتبة فوق الشك نسأل الله العافية لانهم من يشكوا فقط بل جزموا بان هذا الظاهر الذي هو ظاهر القرآن والسنة ليس مرادا بل المراد غيره فتوهموا وكذبوا على الله عز وجل كذلك من أمراض القلوب الشرك كالرياء ومحبة مراءاة الناس وان يطلع الناس على عباداته وكأنك تعمل لعباد الله لا لله والعياذ بالله ودواء هذا أن تعلم أن الناس لن ينفعوك وان الذي بيده الخير والنفع هو الله عز وجل وان ترجو بالعمل ثواب الآخرة لان الإنسان إذا رجا ثواب الآخرة لا تهمه الدنيا لا يهمه أن يمدحه الناس أو أن يذموه لانه إنما يعمل لشيء مستقبل ولكن إذا اظهر الإنسان العمل للناس من اجل أن يقتدوا به ويعملوا به كان هذا محمودا فقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم -يصلي ويري الناس صلاته حتى قعد مرة على المنبر يريهم كيف يصلي وقال إنما فعلت هذا لتأتموا بي ولتتعلموا صلاتي وكذلك إذا اظهر الخير ليتأسى به الناس في