هذه الأحاديث في بيان كيفية قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاته وهي تدل على أمور الأمر الأول انه لا يجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية لان النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا لا يجهرون بذلك كما ثبت ذلك في الصحيحين وغيرهما فالسنة أن الإنسان إذا كانت إماما في صلاة الليل أو في صلاة قيام الليل فإنه لا يجهر بالبسملة لأنها ليست من الفاتحة بدليل ما ثبت في الحديث الصحيح أن الله تبارك وتعالى قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فإذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي ولم يذكر البسملة وما ورد من الأحاديث مما يدل على أنها من الفاتحة وعلى انه يجهر بها فهو ضعيف بالنسبة للأحاديث الصحيحة الدالة على أنها ليست منها وأنه لا يجهر بها لكن لو جهر بها الإنسان فانه لا ينكر عليه كما قال بعض أهل العلم لان هذا مما يسوغ فيه الاجتهاد ولكن الأفضل أن يسر بالبسملة ولو في الصلاة الجهرية . ومما دلت عليه هذه الأحاديث الجهر بآمين أن الإنسان إذا انتهى من الفتحة يقول آمين ويجهر بها إذا كان يجهر بالفاتحة كصلاة المغرب والعشاء والفجر وقيام الليل وما أشبه ذلك فانه يجهر بها وحديث الجهر بآمين صحيح فلا ينبغي تركه ولا الإنكار على من جهر وإنما يتوجه الإنكار على من اسر بقول آمين لأنها ثبتت بها الأحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -على وجه يحتج به ومما دلت عليه هذه الأحاديث انه ينبغي أن يقرأ في الركعتين الأوليين بسورة مع الفاتحة في الظهر والعصر وأما الركعتان الباقيتان فإنه لا يزيد فيهما عن الفاتحة كما دل على ذلك حديث أبي قتادة رضي الله عنه وهو في الصحيحين وقد ضبط المسألة قال كان يقرأ بكذا وكان يقرأ بالفاتحة

بسم الله الرحمن الرحيم

نقل المؤلف رحمه الله تعالى في سياق الأحاديث في باب صفة الصلاة