و أما قوله وهو يدافعه الأخبثان فالمراد وهو يدافعه البول أو الغائط لأنهما خبثان نجسان فإذا كان الإنسان محصورا يدافع الاخبثان المعنى انه محتاج إلى أن يبول أو يتغوط فإنه لا يصل لأنه حينئذً سوف ينشغل باله وربما يسرع في الصلاة إسراعا مخلا بها ثم إن في حبس أو الغائط ضررا على البدن لان الله تعالى جعل لهما مخارج إذا منع من المخرج مع دعاء الحاجة إلى ذلك فإنه لا شك انه يضر فلهذا نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يصلي الإنسان في هذه الحال أما إذا أحس بذلك شيئا يسيرا فلا باس بذلك أن يصلي لكن إذا كان يدافع وقد اشتد عليه الحصر فإنه لا يجوز له أن يصلي حتى أن الإنسان لو فرض انه دخل مع الجماعة ثم در عليه البول وحصره فإنه ينصرف ويقطع صلاته ولا حرج عليه لأنه إنما قطعها بعذر شرعي ولا شك بان الإنسان يجوز أن يترك الجماعة إذا حصره البول أو الغائط حتى يقضي حاجته واختلف العلماء لو قاض وقت الصلاة مثل أن يستيقظ الإنسان من نومه قبيل طلوع الشمس ويكون محصورا فهل نقول يتوضأ دون أن يبول ويصلي من اجل إدراك الوقت أو نقول بل يقضي حاجته ثم يتوضأ ويصلي ولو طلع الوقت ؟ الصحيح انه يقضي حاجته ويتوَضأ ويقبل على ربه وهو فارغ البال ومثل ذلك لو حصره الريح أحيانا يكون في الإنسان غازات في بطنه يشق عليه منعها وتؤلمه كثيرا فهي مثل البول أو الغائط لا يصل حتى يذهب ويستريح بخروج الريح ثم يتوضأ ويصل ومثله كل ما يشغل الإنسان عن صلاته فإنه لا يصل حتى ينتهي منه أما الحديث الثاني فهو عن التثاؤب . التثاؤب يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - إنه من الشيطان وكيف كان من الشيطان؟ نقول آمنا بالله ورسوله وصدقنا النبي - صلى الله عليه وسلم - اخبر انه من الشيطان أما كيف يكون ذلك ؟ فليس إلينا اله اعلم كيف يكون ذلك هل أن الشيطان له سلطة يتسلط على جسد ابن آدم حتى يتثاءب أو أن المعني انه يدل على الكسل والاسترخاء فهو من الشيطان ليثبط عن