سبق لنا انه مما يدعو إلى الخشوع في الصلاة أن يكون الإنسان خالي الذهن بعيدا عما يشغله وان النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يصلي الإنسان بحضرة الطعام وان الإنسان إذا حضر الطعام عشاء أو غداء فإنه لا يصلي حتى يشبع لانه لو ذهب يصلي وهو في هذه الحال تعلق قلبه بالطعام وانشغل عن الصلاة وكذلك إذا كان يدافعه الأخبثان يعني إذا كان محصورا ببول أو غائط أو ريح فإنه لا يصلي حتى يتخلى من ذلك لانه إذا صلى وهو محصور صار ذلك سبا لانشغال قلبه وصار يحرص على أن يسرع في صلاته ولا يطمئن وكان في ذلك ضرر عليه في بدنه ولهذا نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يصلي الإنسان وهو يدافع الاخبثين فإذا قال قائل أرأيتم لو كان الإنسان يدافع الاخبثين ولو ذهب يقضي الحاجة ثم يتوضأ فاتته صلاة الجماعة فهل يدخل مع الجماعة على هذه الحال أو يذهب ويتحلى ثم يتوضأ ويصلي ؟ قلنا الثاني يعني نقول اذهب وتخلً وتوضأ وصل لان المحافظة على شيء بنفس الصلاة أولى من المحافظة على شيء خارج منها كذلك أيضا يستفاد من هذا الحديث أن كل مشغل للقلب فإنه لا يصل الإنسان في حال وجوده فلو فرضنا أن الإنسان عنده صبيان في البيت أراد أن يصلي وهم يصيحون ولو دخل يصلي انشغل بهم أو يسكتهم ثم يصلي ؟ نقول سكتهم أولا ثم صل لان كونك تنشغل بهم هذا يخل بالصلاة وهكذا كل مشغل لا تصل وأنت في حال ينشغل فيها قلبك عم حضور الصلاة لان حضور القلب في الصلاة مهم جدا من أهم ما يكون وقد ذكرنا لكم فيما سبق أن بعض أهل العلم ذكر أنه يجب الخشوع في الصلاة يعني يجب حضور القلب في الصلاة ومما يدعو إلى الخشوع أيضا أن لا يشغل المصلي نفسه بالحركة ولهذا نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يمسح الإنسان محل سجوده وقال واحدة أو دع وان كان فلابد فواحدة ولا تزد وذلك أن الإنسان إذا انشغل بمسح موضع سجوده فهذه حركة لا داعي لها لكن أحيانا يحتاج إلى ذلك مثل أن يكون المصلي في صحراء وفيها