ثم ذكر حديث عامر بن ربيعة رضي الله عنه بما يتعلق باستقبال القبلة وهو من شروط الصلاة فلا تصح الصلاة إلا باستقبال القبلة لكنه يسقط في ثلاثة مواضع الأول عند العجز والثاني عند الخوف والثالث النافلة في السفر في هذه المواطن الثلاثة لا يجب استقبال القبلة أما العجز فان يكون الإنسان مثلا على سرير في مرضه وليس عنده من يوجهه إلى القبلة فيصل إلى حيث استطاع واما الخوف فرجل قد لحقه عدو وهرب من عدوه وهو متوجه إلى غير القبلة فيصل ولو كان ظهره إلى القبلة ودليل ذلك قول الله تعالى (اتقوا الله ما استطعتم ) وقوله تعالى ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ) وقوله تعالى ( فإن خفتم فرجالا أو ركبانا ) واما الثالث وهو النافلة في السفر فقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في اكثر من حديث انه كان يصلي على راحلته حيثما توجهت به ثم إن استقبال القبلة كان في أول قدوم النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يستقبل بيت المقدس نحو ستة عشر شهرا يعني سنة وأربعة اشهر ثم أمر أن يتجه إلى الكعبة فالواجب الاتجاه إلى الكعبة من كان يشاهد الكعبة وجب أن يتجه إلى عين المبني كالذي يكونون في المسجد الحرام لابد أن يتوجهوا إلى عين الكعبة واما الذي لا يتمكن من رؤيتها كالذي يكون في أطراف مكة أو في بلاد أخرى فيكفيه استقبال الجهة ويدل على هذا قوله - صلى الله عليه وسلم - لأهل المدينة ما بين المشرق والمغرب قبلة وذلك أن أهل المدينة قبلتهم الجنوب فمن المشرق والمغرب كله وجه للقبلة فالانحراف اليسير لا يضر أما الانحراف الكبير بحيث تكون القبلة عن اليمين أو اليسار فإنه يضر ولا تصح الصلاة إلا في المواطن التي ذكرنا أي لا تصح الصلاة والإنسان غير مستقبل القبلة إلا في المواطن التي ذكرناها فإذا خفيت القبلة على الإنسان لظرف فإن كان يمكنه أن يعرفها بسؤال من يثق به وجب عليه أن يفعل وان لم يمكن تحرى واتجه ثم إن تبين انه أصاب فذلك المطلوب وإن تبين انه اخطأ