تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

إن المتغرب إذن أوفى مستهلك للصناعة الغربية لأنه لا يفكر بالإنتاج ، وإنما يفكر كيف يستهلك بجنون لكي يواكب المنتجات الحديثة (1). ولكي يوصف بالتحضر والرقي(2) ولذلك فهو لا شخصية له، وفاقد للأصالة في شخصه ومنزله ومظهره، ولا تفوح كلماته برائحة أي شيء ، بل تمثل في الأغلب كل شيء ( (3). بل إنه حتى نفسه لا يعرفها إلا من ألسنة الآخرين ، وحقيقة ذاته يبحث عنها في كتابات المستشرقين ، ويعتبر نفسه موضوعاً تحت مجهر

الاستشراق (4)، وهو مسرور جذلان ينتظر النتائج بفارغ الصبر، فإن قيل له خيراً حمد الله [ عز وجل ] وإن قيل غير ذلك لام نفسه وأمته "" وهذا هو أقبح أنواع التغرب ، بل إنه طاعون التغرب ""(5) ، يفتك بالذات حتى تفنى وتتلاشى أو تتحول إلى طاقة جديدة في تيار التأورب والاكتساح الذي لا يتوقف ، ويظل المتغرب كالميت بين يدي المُغسِّل ، فإن من شروط التغرب أن يكون الإنسان سهل القياد بلا جذور وبلا أصول ، ولكي يصل إلى القيادة فلا بد أن يكون خفيفاً فإن "" العادة أن الخفيف هو الذي يطفو على سطح الماء "" ( (6) .

(1) انظر : جلال آل أحمد " الابتلاء بالتغرب " ص 98 .

(2) أنظر : شريعتي " السابق " ص 24 .

(3) انظر : " السابق " ص 96 .

(4) انظر : " الابتلاء والتغرب " ص 100 وهذا حال العلمانيين اليوم يتحدثون عن تاريخنا وحضارتنا وديننا وتراثنا بألسنة الآخرين ، وكل ما قاله المستشرقون نجد العلمانيين اليوم يجترونه ، ويستعيدونه ، ويبحثون معهم عن مبرراته ومؤيداته .

(5) السابق ص 141 .

(6) السابق ص 93 ، 94 .

الشغف بالغرب والأزمة النفسية للمثقف المسلم · الصفحة ٢٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الشغف بالغرب والأزمة النفسية للمثقف المسلمص ٢٦