المسألة الثالثةُ: قَوْلُهُ: " فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قالَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ-" عِنْدَ ابْنِ حِبَّانَ: "فَنَحْنُ نَقُولُ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِﷺ-".

قُلْتُ: وقدْ أَخْرَجَ مسلمٌ في باب فَضْلِ قِرَاءةِ المُعَوِّذَتَيْنِ مِنْ كتاب صَلاةِ المُسافِرِينَ مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ-: "أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتِ اللَّيْلَةَ، لمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ: (قُلْ أَعُوذُ برَب الفَلَقِ) و(قُلْ أَعُوذُ برَب النَّاسِ) زادَ ابْنُ حِبَّانَ: إِنَّكَ لَنْ تَقْرَأَ شَيْئًا أَبْلَغَ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ (قُلْ أَعُوذُ برَب الفَلَقِ)، وعِنْدَهُ مِنْ حَدِيثِ جَابرٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ-: «اقْرَأْ يَا جَابرُ» قالَ: قُلْتُ: ما أَقْرَأُ بأَبي وأُمِّي أَنْتَ؟ قالَ: (قُلْ أَعُوذُ برَب الفَلَقِ)، وَ(قُلْ أَعُوذُ برَب النَّاسِ)، فَقَرَأْتُهُما، فقَالَ -ﷺ-: «اقْرَأْ بهِمَا وَلَنْ تَقْرَأَ بمِثْلِهِمَا» قُلْتُ: فَصَحَّ بهَذَا أَنَّ المُعَوِّذَتَيْنِ سُورَتَانِ مِنْ سُوَرِ القُرْآنِ. (١).

قال العلامة ابن القيم (ت: ٧٥١ هـ) -رحمه الله- في "الكافية الشافية":

ورَسولُه قد عَاذ بِالكلماتِ مِن … لَدْغٍ ومِن عينٍ ومِن شيطانِ

أيُعاذُ بِالمخلوق؟! حاشاهُ مِنَ الـ … إشراكِ وهو مُعَلِّمُ الإيمانِ

بل عَاذ بالكلماتِ وهي صفاتُه … سبحانه ليست مِن الأكْوانِ". (٢).

المحور الثامن: وقفات هامة مع العرضة الأخيرة

العرضة في المفهوم اللغوي:

والعرضة: من العرض، وهو مأخوذ من المعارضة:

ومن معاني العرض: الإبراز والظهور، ويقال: عَرَضَ الجُنَدَ: جعلهم يمرون عليه واحدًا واحدًا، وعَرَضَ له من حقه شيئًا: أعطاه إياه مكان حقه، وَعَرَضَ القومَ على النارِ: أَحْرَقَهُمْ بِهَا. (٣)

أما المعارضة: فهي: من المفاعلة: عارض الشيء معارضة، قابله، يُقال: فلان يعارضني أي: يباريني. (٤)

قَالَ ابْنُ الأَثير (ت: ٦٠٦ هـ) في بيان معنى المُعارَضةِ:

أَي كَانَ يُدارِسُه جمِيعَ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ مِنَ المُعارَضةِ المُقابلةِ. ومنه عرضتُ الكتابَ بالكتابِ أي قبلتُه به. (٥).