حديث صفوان بن عسال قال بن ماجة حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا أبو أسامة قال حدثني عطية بن الحرث بن روق الهمداني قال حدثني أبو العريف عبد الله بن خليفة عن صفوان فذكره وعطية صدوق وعبد الله بن خليفة ثقة وأخرجه أيضا النسائي
وهذا الحديث هو مثل حديث بن عباس المتقدم في الباب الأول وجميع ما اشتمل عليه قد تقدم أيضا في حديث بريدة المتقدم في باب الدعوة قبل القتال
وأثر يحيى بن سعيد المذكور مرسل لأنه لم يدرك زمن أبي بكر
ورواه البيهقي من حديث يونس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب
ورواه سيف في الفتوح عن الحسن بن أبي الحسن مرسلا
قوله ولا تمثلوا فيه دليل على تحريم المثلة وقد وردت في ذلك أحاديث كثيرة قد سبق في هذا المشروح وشرحه بعض منها
قوله بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الخ زاد الترمذي أن هذين الرجلين من قريش
وفي رواية لأبي داود إن وجدتم فلانا فاحرقوه بالنار هكذا بالأفراد
وروي في فوائد علي بن حرب عن بن عيينة عن بن أبي نجيح أن اسمه هبار بن الأسود
ووقع في رواية بن إسحاق إن وجدتم هبار بن الأسود والرجل الذي سبق منه إلى زينب ما سبق فحرقوهما بالنار يعني زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان زوجها أبو العاص بن الربيع لما أسره الصحابة ثم أطلقه النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة شرط عليه أن يجهز إليه ابنته زينب فجهزها فتبعها هبار بن الأسود ورفيقه فنخسا بعيرها فأسقطت ومرضت من ذلك والقصة مشهورة عن بن إسحاق وغيره
وقال في روايته وكان ( ( ( وكانا ) ) ) نخسا بزينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرجت من مكة
وقد أخرجه سعيد بن منصور عن بن عيينة عن أبي بن نجيح أن هبار بن الأسود أصاب زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء في خدرها فأسقطت فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فقال إن وجدتموه فاجعلوه بين حرمتي ( ( ( حزمتي ) ) ) حطب ثم أشعلوا فيه النار ثم قال لا نستحي من الله لا ينبغي لأحد أن يعذب بعذاب الله الحديث
فكأن إفراد هبار بالذكر في الرواية السابقة لكونه كان الأصل في ذلك والآخر كان تبعا له
وسمى بن السكن في روايته من طريق بن إسحاق الرجل الآخر نافع بن عبد قيس وبه جزم بن هشام في رواية السيرة عنه
وحكى السهيلي عن مسند البزار أنه خالد بن عبد قيس فلعله تصحف عليه وإنما هو نافع كذلك هو في النسخ المعتمدة من مسند البزار