يتوارثون بذلك حتى نزلت وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله فتوارثوا بالنسب رواه الدارقطني
حديث بن عباس الأول حسنه الترمذي وهو من رواية عوسجة عن بن عباس
قال البخاري عوسجة مولى بن عباس الهاشمي روى عنه بن دينار ولم يصح
وقال أبو حاتم ليس بالمشهور
وقال النسائي عوسجة ليس بالمشهور ولا نعلم أحدا يروي عنه غير عمرو
وقال أبو زرعة الرازي ثقة
وحديث تميم قال الترمذي لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن موهب ويقال بن وهب عن تميم الداري وقد أدخل بعضهم بين عبد الله بن موهب وتميم الداري قبيصة بن ذؤيب وهو عندي ليس بمتصل اه
وقال الشافعي في هذا الحديث ليس بثابت إنما يرويه عبد العزيز بن عمر عن بن وهب عن تميم الداري وبن وهب ليس بالمعروف عندنا ولا نعلمه لقي تميما
ومثل هذا لا يثبت عندنا ولا عندك من قبل أنه مجهول ولا أعلمه متصلا
وقال الخطابي ضعف أحمد بن حنبل حديث تميم الداري هذا وقال عبد العزيز راويه ليس من أهل الحفظ والإتقان
وقال البخاري في الصحيح واختلفوا في صحة هذا الخبر
وقال أبو مسهر عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ضعيف الحديث وقد احتج بعبد العزيز المذكور البخاري في صحيحه وأخرج له هو ومسلم وقال يحيى بن معين عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ثقة
وقال بن عمار ثقة ليس بين الناس فيه اختلاف
وحديث عائشة حسنه الترمذي وقد عزا المنذري في مختصر السنن حديث عائشة هذا والحديثين اللذين قبله إلى النسائي فينظر في قول المصنف رواهن الخمسة إلا النسائي
وحديث بريدة أخرجه أيضا النسائي مسندا ومرسلا وقال جبريل بن أحمر ليس بالقوي والحديث منكر اه
وقال الموصلي فيه نظر
وقال أبو زرعة الرازي شيخ
وقال يحيى بن معين كوفي ثقة
ولفظ أبي داود عن بريدة قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال إن عندي ميراث رجل من الأزد ولست أجد أزديا أدفعه إليه قال فاذهب فالتمس أزديا فالتمس أزديا حولا قال فأتاه بعد الحول فقال يا رسول الله لم أجد أزديا أدفعه إليه قال فانطلق فانظر أول خزاعي تلقاه فادفعه إليه فلما ولى قال علي بالرجل فلما جاء قال انظر أكبر خزاعة فادفعه إليه وفي لفظ له آخر قال مات رجل من خزاعة فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بميراثه فقال التمسوا له وارثا أو ذا رحم فلم يجدوا له وارثا فقال انظروا أكبر رجل من خزاعة وحديث بن عباس الثاني أخرجه أيضا أبو داود بلفظ كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما نسب فيرث أحدهما من الآخر فنسخ ذلك الأنفال فقال وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض