فيه قالت السنة

وأخرجه أيضا من حديث مالك وليس فيه ذلك

قال أبو داود غير عبد الرحمن بن إسحاق لا يقول فيه قالت السنة

وجزم الدارقطني بأن القدر الذي من حديث عائشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها انتهى

وكذلك رجح ذلك البيهقي ذكره بن كثير في الإرشاد

وعبد الرحمن بن إسحاق هذا هو القرشي المدني يقال له عباد

قد أخرج له مسلم في صحيحه ووثقه يحيى بن معين وأثنى عليه غيره وتكلم فيه بعضهم

( الحديثان ) استدل بهما على أنه لا يجوز للمعتكف أن يخرج من معتكفه لعيادة المريض ولا لما يماثلها من القرب كتشييع الجنازة وصلاة الجمعة

قال في الفتح وروينا عن علي عليه السلام والنخعي والحسن البصري إن شهد المعتكف جنازة أو عاد مريضا أو خرج للجمعة بطل اعتكافه وبه قال الكوفيون وبن المنذر في الجمعة

وقال الثوري والشافعي وإسحاق إن شرط شيئا من ذلك في ابتداء اعتكافه لم يبطل اعتكافه بفعله وهو رواية عن أحمد انتهى

وعند ( ( ( وعن ) ) ) الهادوية أنه يجوز الخروج لتلك الأمور ونحوها ولكن في وسط النهار قياسا على الحاجة المذكورة في حديث عائشة المتقدم وهو فاسد الاعتبار لأنه في مقابلة النص

قوله ولا يمس امرأة ولا يباشرها المراد بالمباشرة هنا الجماع بقرينة ذكر المس قبلها

وقد نقل بن المنذر الإجماع على ذلك ويؤيده ما روى الطبري وغيره من طريق قتادة في سبب نزول الآية يعني قوله تعالى ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد 781 أنهم كانوا إذا اعتكفوا فخرج رجل لحاجته فلقي امرأته جامعها إن شاء فنزلت

قوله ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد منه فيه دليل على المنع من الخروج لكل حاجة من غير فرق بين ما كان مباحا أو قربة أو غيرهما إلا الذي لا بد منه كالخروج لقضاء الحاجة وما في حكمها

قوله ولا اعتكاف إلا بصوم فيه دليل على أنه لا يصح الاعتكاف إلا بصوم وأنه شرط حكاه في البحر عن العترة جميعا وبن عباس وبن عمر ومالك والأوزاعي والثوري وأبي حنيفة وحكي في البحر أيضا عن بن مسعود والحسن البصري والشافعي وأحمد وإسحاق أنه ليس بشرط قالوا يصح اعتكاف ( ( ( اعتكافه ) ) ) ساعة واحدة ولحظة واحدة واستدلوا بما تقدم من أنه صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الأول من شوال ومن جملتها يوم الفطر

وبحديث عمر الآتي

وأجابوا عن حديث عائشة المذكور في الباب بما تقدم من الكلام عليه وهذا هو الحق لا كما قال بن القيم أن الراجح الذي عليه جمهور السلف أن الصوم شرط في الاعتكاف

وقد روي عن علي وبن مسعود أنه ليس على المعتكف صوم إلا أن يوجبه على نفسه ويدل على ذلك