يوم العيد من أيام التشريق
قوله وكان بن عمر وأبو هريرة الخ قال الحافظ لم أره موصولا وقد ذكره البيهقي معلقا عنهما وكذا البغوي
قوله وكان عمر الخ وصله سعيد بن منصور وأبو عبيد
وقوله ترتج بتثقيل الجيم أي تضطرب وتتحرك وهي مبالغة في اجتماع رفع الأصوات
وقد ورد فعل تكبير التشريق عن النبي صلى الله عليه وسلم عند البيهقي والدارقطني أنه صلى الله عليه وسلم كبر بعد صلاة الصبح يوم عرفة إلى العصر آخر أيام التشريق
وفي إسناده عمرو بن بشر وهو متروك عن جابر الجعفي وهو ضعيف عن عبد الرحمن بن سابط قال البيهقي لا يحتج به عن جابر بن عبد الله
وروي من طريق أخرى مختلفة أخرجها الدارقطني مدارها على عبد الرحمن المذكور واختلف فيها في شيخ جابر الجعفي
ورواه الحاكم من وجه آخر عن فطر بن خليفة عن أبي الفضل عن علي وعمار قال وهو صحيح وصح من فعل عمر وعلي وبن عباس وبن مسعود وأخرج الدارقطني عن عثمان أنه كان يكبر من ظهر يوم النحر إلى صبح يوم الثالث من أيام التشريق
وأخرج أيضا هو والبيهقي عن بن عمر وزيد بن ثابت أنهما كانا يفعلان ذلك
وجاء عن بن عمر خلاف ذلك رواه بن أبي شيبة
وأخرج الدارقطني عن جابر وبن عباس أنهما كانا يكبران ثلاثا ثلاثا بسندين ضعيفين
وقال بن عبد البر في الاستذكار صح عن عمر وعلي وبن مسعود أنهم كانوا يكبرون ثلاثا ثلاثا الله أكبر الله أكبر الله أكبر
وقد حكي في البحر الإجماع على مشروعية تكبير التشريق إلا عن النخعي قال ولا وجه له
وقد اختلف في محله فحكي في البحر عن علي وبن عمر والعترة والثوري وأحمد بن حنبل وأبي يوسف ومحمد وأحد أقوال الشافعي أن محله عقيب كل صلاة من فجر عرفة إلى آخر أيام التشريق
وقال عثمان بن عفان وبن عباس وزيد بن علي ومالك والشافعي في أحد أقواله بل من ظهر النحر إلى فجر الخامس
وقال الشافعي في أحد أقواله بل من مغرب يوم النحر إلى فجر الخامس
وقال أبو حنيفة من فجر عرفة إلى عصر النحر
وقال داود والزهري وسعيد بن جبير من ظهر النحر إلى عصر الخامس
قال في الفتح وفيه اختلاف بين العلماء في مواضع فمنهم من خص التكبير على أعقاب الصلوات
ومنهم من خص ذلك بالمكتوبات دون النوافل
ومنهم من خصه بالرجال دون النساء وبالجماعة دون المنفرد وبالمؤداة دون المقضية وبالمقيم دون المسافر وساكن المصر دون القرية
قال وللعلماء أيضا اختلاف في ابتدائه وانتهائه فقيل من صبح يوم عرفة
وقيل من ظهره
وقيل من عصره
وقيل من صبح