الا بإذن الله ولان الله تعالى سماه خيالا حيث قال يخيل إليه من سحرهم انها تسعى وقال ش والمغربي من الصحابة ان له تأثيرا حقيقة وانه قد يقتل كالسموم وقد يغير العقل أو قد يحصل به ابدال الحقائق من الحيوانات وغيرها وقد روي عن عائشة انها قالت سحر النبي صلى الله عليه وآله حتى كان لا يدري ما يقول اه ذكره في البحر

(1) والمراد هو الذي يرضى بذلك ولا يمنع

(2) لفعل الفاحشة

(*) ولو ذكر اه مفتى

(*) وأما إمائه فيحتمل اه دواري وقيل بل تكون مثل المحارم قرز

(3) وهو من يجعل الحديد ذهبا من غير معالجة

(4) ومثله في شرح بهران

(5) بل لا يجوز قرز

(6) قيل هذا على القول بأنه لا يكفر الا بالاعتقاد كما يأتي واما على أصل الهدوية فيكفر به وان لم يعتقد الأولى بقاء كلام الأزهار على ظاهره لأنه معترف هنا وهو يسمى المشعبذ

(7) بل يجب قرز

(8) أو غيره من أهل الولايات اه ن بلفظه

(9) ويثبت التعزير باقراره مرة أو علم الحاكم قرز أو بشهادة عدلين أو خبر عدل إذا كان فاعله مما يتهم اه ن وينظر في الشهادة هل يكفي الفروع ظاهر الاز في الشهادات أنه من الأول في قوله حق الله ولو مشوبا

(10) والنصرة

(11) في قوم اتهمهم

(12) فان عليا عليلم جلد من وجد مع امرأة ولم تقم عليه شهادة بالزنى اه كب لفظا

(13) أو زوج أو سيد أو ولي صغير اه ح لي ومثله في البيان بل ليس للزوج في غير النشوز قرز ولفظ البيان مسألة