(١) قال الحافظ في الفتح (٩/ ٢١٢): قال المازري: " هذا ينبني أن الباء للتعويض كقولك بعتك ثوبي بدينار وهذا هو الظاهر، وإلا لو كانت بمعنى اللام على معنى تكريمه لكونه حاملا للقرآن فصارت المرأة بمعنى الموهوبة والموهوبة خاصة بالنبي - صلى الله عليه وآله وسلم - ".

قال القرطبي: في " المفهم " (٤): قوله " علمها " نص في الأمر بالتعليم والمساق يشهد بأن ذلك لأجل النكاح. ولا يلتفت لقول من قال: إن ذلك كان إكراما للرجل بما حفظه من القرآن فإن الحديث يصرح بخلافه.

وقول المخالف: إن الباء بمعنى اللام ليس بصحيح لغة ولا مساقا وكذلك لا يعول على قول الطحاوي والأبهري إن ذلك كان مخصوصا بالنبيﷺ - كما كان مخصوصا بجواز الهبة في النكاح لأمور منها:

١ - مساق الحديث وهو شاهد لنفي الخصوصية.

٢ - قوله الرجل، زوجنيها ولم يقل هبها لي.

٣ - قوله - ﷺ - اذهب، فقد زوجتكها بما معك من القرآن، فعلمها.

٤ - إن الأصل التمسك بنفي الخصوصية في الأحكام.

ثم قال: قال الجمهور على جواز كون الصداق منافع وهذا الحديث رد أبي حنيفة في منعه أخذ الأجر على تعليم القرآن ويرد عليه أيضًا قوله - ﷺ -: " إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله " - وقد تقدم.

ثم قال: وقول الرجل: معي سورة كذا، وسورة كذا - عددها فقال: " اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن فعلمها " يدل: على أن القدر الذي انعقد به النكاح من التعليم معلوم، لأن قوله: " بما معك " معناه: بالذي معك وهي السور المعددة المحفوظة عنده، التي نص على أسمائها، قد تعينت المنفعة، وصح كونها صداقا وليس جهالة.

وانظر " فتح الباري " (٩ - ٢١٣).