# المدعو بالغنم التي ينعق بها وداعيها بالناعق بالغنم فأجمل وراعى مقابلة المعنى دون مقابلة الألفاظ. وبسط ذلك وشرحه: ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بالغنم، ومثل الغنم التي لا تسمع إلا دعاء ونداء. وفيه تقديرات أخر حررناها في «الدر» وغيره.

قوله: ﴿وقد خلت من قبلهم المثلات﴾ [الرعد: 6] أي النقمات، الواحدة مثلة. وقرئ بسكون العين، وهو مطرد كعضد في عضد. والمثلة: نقمة تنزل بالإنسان فيجعل مثالا يرتدع به غيره كالنكال. وقيل: المثلة هي المثلة بضم الفاء وسكون العين. وقد قرئ المثلات جمعا له. وقال ابن اليزيدي: المثلات: الأمثال والأشباه.

قوله: ﴿ومضى مثل الأولين﴾ [الزخرف: 8] أي قصصهم وعقوبتهم. قوله: ﴿مثل الذين كفروا بربهم﴾ [إبراهيم: 218] ﴿ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل﴾ [الفتح: 29] ﴿ولما يأتكم مثل الذين خلوا﴾ [البقرة: 214] كل ذلك بمعنى الصفة، ويجوز أن يكون على بابه لما في ذلك من الغرابة.

قوله تعالى: ﴿وخلقنا لهم من مثله ما يركبون﴾ [يس: 42] أي من مثل السفن. ويعني بذلك الإبل، وذلك أنها في حملها الأشياء الثقيلة وصبرها على عدم الماء والعلف كالسفن، ولذلك تسميها العرب «سفن البر».

قوله تعالى: ﴿ومثلهم معهم﴾ [ص: 43] أي أنه تعالى أحيا من مات من ولد أيوب عليه السلام ورزقه مثلهم زيادة.

قوله تعالى: ﴿ما هذه التماثيل﴾ [الأنبياء: 52] الواحد تمثال. وهي صورة تجعل على شكل من يرون حكاية صورته وشكله، والمراد هنا الأصنام. وقوله: ﴿من محاريب وتماثيل﴾ [سبأ: 13] قيل: هي صور الأنبياء، وكان التصوير في شرعه عليه الصلاة والسلام مباحا، فأمر الجن أن يصوروا مثل صور الأنبياء لتذكر الناس أفعالهم فيعملون بعملهم. وكذا كان زمن نوح عليه السلام. يقال: إن ودا وسواعا ويغوث ونسرا كانوا قوما صالحين. فلما ماتوا صوروا صورهم ليتذكر الناس بهم. فلما طال الزمان وحدث خلف جاء إبليس فقال لهم: إن آباءكم الأقدمين كانوا يعبدون هؤلاء. وعبدها