# في قوله: ﴿رب اجعلني مقيم الصلاة﴾ [إبراهيم: 40] أي وفقني لتوفية شرائطها وآدابها كاملة. وقيل: قد يعبر بالإقامة للصلاة عن الإقرار بوجودها كقوله تعالى: ﴿اقتلوا المشركين﴾ إلى قوله: ﴿فإن تابوا وأقاموا الصلاة﴾ [التوبة: 5] أي أقروا بوجوبها. وقد يعبر عن الإظهار لشعارها، ومنه قوله تعالى: ﴿الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة﴾ [الحج: 41] لأن المراد الأئمة.

قوله: ﴿إنها ساءت مستقرا ومقاما﴾ [الفرقان: 66] المقام بالضم من أقام، وهو يصلح للمصدر والزمان ولامكان المفعول به، والمراد به هنا مكان الإقامة بالفتح من قام وهو صالح لما تقدم غير المفعول به. وقد قرئ: ﴿لا مقام لكم﴾ [الأحزاب: 63] بالوجهين، وكذا ﴿إن المتقين في مقام أمين﴾ [الدخان: 51].

قوله: ﴿الذي أحلنا دار المقامة﴾ [فاطر: 35] هي بمعنى الإقامة كقوله: ﴿دار الخلد﴾ [فصلت: 28] وقد يعبر بالإقامة عن الدوام والاستقرار كقوله تعالى: ﴿ولهم عذاب مقيم﴾ [المائدة: 27] يعني دائم ولا ينقطع، وإليه أشار بقوله: ﴿إن المتقين في مقام﴾ أي مكان تدوم فيه إقامتهم.

قوله: ﴿لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم﴾ [التين: 4] تقويم الشيء: تثقيفه، وأشار تعلى بذلك إلى ما عليه الإنسان دون سائر الحيوان من العقل والفهم وانتصاب القامة وتناول المأكولات والمشروبات بيديه واستيلائه على كل ما في هذا العالم والتصرف فيه.

وتقويم السلعة: جعل قيمتها معادلة لها.

والقوم سموا بذلك لقيامهم بمهمات الأمور، والأصل إطلاقهم على الرجال دون النساء. ولذلك أشار تعالى بقوله: ﴿الرجال قوامون على النساء﴾ وذكر سببه فقال: ﴿بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم﴾ [النساء: 34] فإن الهم لمعصب برؤوس الرجال، ولذلك قابل بينهما زهير بن أبي سلمى: [من الوافر]