# والفراغ منه. قوله: ﴿إلى أجل مسمى لقضي بينهم﴾ [الشورى: 14] أي فصل. ومن القول البشري قوله: ﴿فإذا قضيتم مناسككم﴾ [البقرة: 211] قوله: ﴿ثم اقضوا إلي﴾ [يونس: 71] أي افزعوا إلى أمر ربكم وأفضوا ما في أنفسكم.

ويعبر عن الموت بالقضاء؛ قال الله تعالى: ﴿فمنهم من قضى نحبه﴾ [الأحزاب: 23] لأنه فصل أمره المختص به من دنياه، وقيل: قضى نذره لأنه كان نذر وألزم نفسه أنه إذا لقي عدوا لا ينكل عنه أو يموت دونه. وقيل: لأن الموت كالمنذور عليه فوفى به.

قوله: ﴿لقض علينا ربك﴾ [الزخرف: 77] أي ليمتنا فنستريح. ولذلك قال في موضع آخر ﴿لا يقضى عليهم فيموتوا﴾ [فاطر: 36]. وقوله: ﴿فقضى عليه﴾ [القصص: 15] أي أماته، وهو معنى قول المفسرين؛ وقال الأزهري: قضى في اللغة على وجوه مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه منها. قوله تعالى: ﴿ثم قضى أجلا﴾ [الأنعام: 2] معناه ختم أجلا وأتمه. ومنها الأمر ومنه قوله تعالى: ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه﴾ [الإسراء: 23] معناه أمر ربك، لأنه أمر قاطع حتم. ومنها الإعلام وهو قوله تعالى: ﴿وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب﴾ [الإسراء: 4] أي أعلمناهم إعلاما قاطعا. ومثله: ﴿وقضينا إليه ذلك الأمر﴾ [الحجر: 66] ومنها القضاء الفصل في الحكم، ومنه قوله تعالى: ﴿ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم﴾ [الشورى: 21] أي لفصل الحكم بينهم.

وقضى دينه: أي قطع الغريمة عليه بالأداء. ومنها إحكام العمل يقال: قضيت هذه الدار أي أحكمت عملها، ومنه قوله تعالى: ﴿فقضاهن سبع سماوات﴾ [فصلت: 12] أي خلقهن وصنعهن صنعا محكما. ومنها قطع الشيء بإحكام، وأنشد لأبي ذؤيب الهذلي: [من الكامل]