. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
سَفَرَ لِقَوْمِ، وَسَفَرُوا لَهُ، فَهَذِهِ مُوَافَقَةٌ فِي اللّفْظِ وَالْمَعْنَى، وَأَمّا الْمُعَافَاةُ، فَإِنّ السّيّدَ يُعْفِي عَبْدَهُ مِنْ بَلَاءٍ فَيُعْفِي الْعَبْدُ سَيّدَهُ مِنْ الشّكْوَى وَالْإِلْحَاحِ، فَهَذِهِ مُوَافَقَةٌ فِي اللّفْظِ، ثُمّ تُضَافُ إلَى اللهِ سُبْحَانَهُ اتّسَاعًا فِي الْكَلَامِ، وَمَجَازًا حَسَنًا.
عَصَبَ وَعَصَمَ:
فَصْلٌ: وَذَكَرَ قَوْلَ النّبِيّﷺ- هَذَا جِبْرِيلُ عَلَى ثَنَايَاهُ النّقْعُ، وَهُوَ الْغُبَارُ، وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ أَنّهُ قَالَ: رَأَيْته عَلَى فَرَسٍ لَهُ شَقْرَاءَ، وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ حَمْرَاءُ، وَقَدْ عَصَمَ بِثَنِيّتِهِ الْغُبَارَ؛ قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: عَصَمَ وَعَصَبَ بِمَعْنَى وَاحِدٍ، يُقَالُ: عَصَبَ الرّيقَ بِفِيهِ، إذَا يَبِسَ وَأَنْشَدَ «١»:
يَعْصِبُ فَاهُ الرّيقُ أَيّ عَصْبِ ... عَصْبَ الجباب بشفاه الوطب
(١) الرجز لأبى محمد الفقعسى كما فى اللسان وشرح إصلاح المنطق للتبريزى.. وفى إصلاح المنطق لابن السكيت: العصب- بفتح فسكون مصدر عصب الريق بفيه يعصب عصبا إذا يبس، وقد عصب فاه الريق. قال أبن أحمر:
حتى يعصب الريق بالفم
ثم روى بيت الفقعسى ثم قال: والجباب ما اجتمع على قم الوطب مثل الزبد من لبن الإبل، فالجباب للابل مثل الزبد للغنم ص ٤٦ ط دار المعارف وانظر الأمالى ح ١ ص ٢٧ ط ٢ وسمط اللآلى ص ١٢٥ وفيه «وعصب الريق يكون من الجبن فى مواطن الحرب ومن الحصر والعى فى مواطن الجدال» وانظر نوادر أبى زيد الأنصارى ص ٢١ وزاد عن الجباب «وربما دهن به الأعراب» ولم ينسب البيت إلى أحد. وعصب بفتح الصاد وكسرها كما فى اللسان.