ولم يكن التأثّر بالقرآن الكريم باقتباس الآيات فحسب وإنّما أفاد الشعراء من قصص القرآن الكريم وتصويره للجنّة والنار والأعراف والمحشر، ولو نظرنا إلى بعض الرحلات الخياليّة لرأينا الفراتي يسوق في ((الكوميديا السماوية)) حديثاً طويلاً في ردّه على رفائيل الذي استفسر عن حياة أهل الأرض، فيسرد عليه الشاعر تاريخ الأديان البشرية مكثّفاً، فيبدأ معه بقصة خلق آدم عليه السلام، ونشوء العداوة الفطرية بين آدم وإبليس وقصة ابني آدم اللذين اقتتلا، ثمّ إرسال الله الأنبياء واحداً تلو الآخر:

فيقول:

وأُمُّهمُو حَوَّاءُ أَغْوَتهُ بالّتي ... نَهى اللهُ أنْ يَجنِي جَنَاها ويَطْعَمُ

فَقَال: اهبِطا منها وكانَتْ وزَوجُها ... بِجنّاتِ عَدنٍ قَبلَ ذَا تَتَنعّمُ

أزَلَّهُما الشَّيطَانُ عَنها فَعُوقِبا ... بِمَا نَحنُ مِنهُ الدَّهرَ نَشقَى ونَألمُ

عَصى آدمٌ أَمرَ الإلهِ وزَوجُهُ ... فَهلْ نَحنُ مِنْ جرَّاءِ ذلك نُظلَمُ(1)

ونلحظ مثل هذا التأثر بقصة آدم وإبليس في قصيدة ((في حانة إبليس)) للفراتي أيضاً فهو يقول على لسان إبليس:

أَبُوكُمْ آدَمٌ أَغْوَتـ ... ـهُ في الجنَّاتِ حَواءُ

وأَنتُمْ بَعْدُ تَغويكُمْ ... بِها هِندٌ وأَسْماءُ

عَصَيتُ الأَمرَ عَن خَطأٍ ... وعَنْ قَصدٍ عَصى الأمرَا

فقرَّبَهُ وأبعدنِي ... فقُلْ لي كَيفَ لا أَضرَى(2)

وفي هذا يقول الله تعالى( وعصَى آدمُ ربَّهُ فغوَى ثمَّ اجتباهُ ربُّهُ فتابَ عليهِ وهدَى، قالَ اهبِطَا منها جميعاً فإمَّا يأتينَّكُمْ منّي هدىً فمنْ اتبعَ هدايَ فلا يضلُّ ولا يشقى، ومن أعرض عن ذكري فإنَّ له معيشةً ضنكاً ونحشرهُ يومَ القيامةِ أعمى)(3).

ويقول تعالى في آية أخرى (فتلقّى آدمُ من ربِّهِ كلماتٍ فتابَ عليهِ إنَّهُ هو التّوابُ الرحيمُ)(4).